翁同龢(1830～1904) 是晚清政坛上的一个不可或缺的重要人物。

　　他出身官宦家庭，字声甫，号叔平，别署均斋、瓶笙，晚号松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人。父兄都是朝廷大臣，家中藏书极丰。他本人先后为同治、光绪两代帝师，早年受传统的儒家教育，饱读经史，娴熟诗文，尤擅书法。他的诗文简炼凝重，书法纵横跌宕，力透纸背，有颜真卿风骨，著名于时。遗著有《瓶庐诗稿主》、《瓶庐文钞》、《翁文恭公日记》等。

　　翁同龢生活的时代几乎和中国近代史相始终。其在军机时，位中法战争爆发，主张抗战并支持刘永福的黑旗军保卫疆土；中日甲午战争时，又力主抵御外海，反对李鸿章求和；后举荐康有为，支持变法维新。光绪二十四年（1898年）被慈禧太后削职回籍；后又被下令革职，永不叙用。翁同龢归里后，隐居西门外鹁鸽峰墓庐，卒于光绪三十年五月。

　　长期在清廷担任要职，处在晚清政治漩涡的中心，翁同龢的忠君爱国，蒿目时艰，苦心焦虑，力图改革，拒降主战，变法维新，很能代表仁人志士们为拯救国家危亡而作的艰难探索。作为一个统治权贵、清室大臣，自有其历史的和阶级的局限；但他那种忧国爱民，坚持变革，力抗逆流，不避艰险，以天下为己任的精神和襟怀是值得敬仰的。而就个人操守而言，他为官40多年，状元宰相，两朝帝师，位极人臣，尊荣无比，任户部尚书，主管全国财政10余年，开缺回乡后竟两袖清风，囊无余资，晚年生活，尚须亲友和门生接济，甚至典卖字画度日，其道德操守、清廉作风，就是在当下的眼光来看，也是极值得敬仰的。

　　我是个喜好字画的人，为了这些前因，对翁同龢的书法作品便喜爱有加。2000年我应邀去台湾拜访我父亲的朋友、世交马步芳之子马继援。阔别几十载的马老先生知我世代书香，一时间感时怀旧，聊兴极酣。聊到书画时，特以一翁同龢的四条屏书法相赠，他选这作品是无意，在我来说实是偶得宝物大喜过望之美事了！因此悬于壁上，常常揣摩。

　　此四条屏内容为《世说新语·豪爽第十三／11》，提到魏晋时期的颍川陈氏第七代的陈逵（字林道）的一则小事。陈逵在南渡士人中非常有名，当时人们将他和谢安、谢弈兄弟作比。他也擅长行草，其书法有羲献之风。陈逵为人文雅而有风采，以清纯敏睿知名。

　　东汉末年以来，地方上的世家大族对政治起着巨大的作用。汉末魏晋的颍川陈氏是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。东晋成帝陈逵担任前锋，不断的征战，最终也难以恢复北方故土。陈逵在淮南的时候，京都建康的一些朋友曾共同邀约到位于当涂的牛渚山聚会，由于陈逵谈论事理非常精妙，众人争着想和他辩论，那知陈逵用如意支着面颊，眺望着远处鸡笼山三国古战场只感叹地说了一句："孙伯符（即孙策）志业不遂！"于是满座的人都谈不下去了。

　　文中典故中的孙策(175-200年)字伯符,吴郡富春(今浙江富阳)人,东汉末江东割据豪强,17岁时,父孙坚战死,扶灵柩回曲阿,居留江都,结纳豪俊之士,待养成羽翼为父报仇,却在26岁时被吴郡太守许贡的门客刺死。

　　当年翁同龢写这段文字时的心情，我们不得而知。但是我想，他与陈林道，应该有着惺惺相惜的意味，陈的那种不避艰难却满腔抱负不得施展的郁愤，想必是和他相同的。