笔墨大成意象之，岭南情韵浙江丝。

　　中西踪迹时代传，写得人文真善时。

　　——吴佰如中国美术学院画展有感

　　

　　与吴佰如先生相识于1996年的美国旧金山我的个展之中，因为艺术的相通与心灵的交结使我们一见如故。不仅如是，佰如画意的禅境与禅像及其精神文脉简直与我同韵，这是百年之大缘与时代之必然。由是我知佰如的画道、懂佰如的艺术、解佰如的文翰，他的画是嵌在西体中用的艺术之道上，是墨韵笔情的写景之气象，是沁人心脾的人文造像，亦是艺术并文史的一维美术融合体。

　　“西体中用”是吾观佰如之画造型生动、结构科学、写实自然，这是“西体”的艺术大器，当然这也是岭南派写真、写实、写生的美术要素，佰如实践之、掌握之、熟巧之。另则他能以书入画、以线造像、以笔传情加之墨韵的生发、墨沈的象化、墨气的情笃，使“西体”的画艺中有着东方画道的意象、有着中国画的笔墨传承、有着华夏民族的艺术本体，如是便有着如今的西体中用的美术样式。

　　“写景气象”是指佰如先生的画，还是纳入以形写神的美学之道，应该说世界万物的一切形是艺术造像的蓝本，是艺术家传神写照的造化之质，又是文化画家寓形写神、传达作者性灵、境界、文化、心胸乃至技巧的一个真善本体，故而形的万象是神艺的源流、是神象的载体、是创真的美质，除此一切的创造均为无根之木、无源之流。佰如先生生在广东，其艺术源自岭南派，而入手便是写生。而形质外师而造化，岂非妙哉。况且其画道是一维寓形而传神的笔墨造象，是一元形神兼备的创造思维，是一气中西同构的意象唯象。

　　“人文造像”乃是指佰如先生所写所画、所图、所像均是中国人喜闻乐见的艺术形象，其画且是“禀阴阳而动静，体物象而成形，达性通变，其常不住”（虞世南《笔髓》句）的一种中国传统文人画的“假笔转心”与“澄心运思”（虞世南）成文化的人文图识。这种人文造像当然胜过西方的形质之图与构成形式，而中国人“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”（王国维《人间词语》）读吴佰如众多佳作，从整体形象与造像并造化来说甚已渐进至“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的艺术境界。妙哉，这乃是中国美术中人文造像的必经之路与必然之路也。

　　“文史融合”是吴佰如先生绘画艺术的一种文化知识与文史认知在美术图像中的一气融洽。这要关乎文史嘉会、关乎知识学养、关乎生活积淀、关乎技巧难度等的系列文化艺术的涵碧与殊荣，为此可以想象，吴佰如付出了心智与力量，也跨越了时空并尘域，这是一个有成就艺术家的生命景风与胸襟舒怀。在他的画作之中，“文史融合”的作品颇多，如“乘风破万里浪”的达摩祖师、“天地悠悠”的陈子昂诗意、“疑是地上霜”的李白诗情、“梅妻鹤子”的林和靖、“面壁九年入禅定”的达摩、“善恶分明有济颠”以及“独钓寒江雪”的柳宗元诗境等等都是诗、文、史的艺术嘉会并再创造，此无疑是文人画创作中的一个重要课题，亦是民族文化与美术碰撞的一个永恒的传承，由此可以折射出吴佰如“文史融合”内涵的广博以及家园、家国意识的质重，这是难能可贵的，更是人物画课题中“为思想而创造形式”（苏联·别林斯基）的一维当代美术语境。

　　旅美的吴佰如先生是幸运而自傲的，因为他转益多师、他中西同构、他文艺道合、他亦传承国粹·····他在美术创作中又是清晰而自信的，因为他多元探索、他水墨笔情、他造像自然、他语境新颖、他展览交流·····他又是一位谦谦君子，他广交良友、他谦修文德、他言行必果、他勇猛精进·····盖吴佰如先生从艺入道乃是华夏民族时代人文之精英者是也。

　　有诗为证：

　　君子文昌笔墨施，春秋图象国粹知。

　　时和岁乐年年馨，归得华夏画班师。

　　于钱塘绿洲花园