元代山水画以赵孟頫和“元四家”为代表，他们不仅创造了自己独特的个人风格和画法，同时也推动水墨山水的形成与发展，标志着山水画达到了一个新的高峰。同时突显了山水画所能达到的纯粹精神境界。

　　元四家之一的黄公望（1269—1354）原籍江苏常熟，本姓陆，名坚，过继永嘉（今属浙江温州）黄氏后更名，字子久，号一峰、大痴道人等。黄公望博学多才，善画山水。中年曾做过小吏，一度入狱，出狱后已年过半百。从此，他绝意仕途之望，一心皈依“全真教”，寄情山水，基本上过着云游生活，浪迹于江浙一带的山水之间，以诗画自娱。至正十四年(1354)，黄公望逝于杭州，享年86岁。归葬故乡常熟的虞山西麓，其墓至今尚存。

　　黄公望的山水初学董源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶，善用湿笔披麻皴，为明清画人大力推崇，成为“元四家”中最孚众望的大画家。黄公望作画之余，还留有著述，如《写山水诀》、《论画山水》等，成为后世典范之学。至明代被推为“元季四大家”之冠。

　　从黄公望的传世作品来看，他的绘画主要有浅绛和水墨两种风格。晚年所作的水墨长卷《富春山居图》足以代表他一生绘画的最高成就。此图系作者为无用禅师所作，原图纵33厘米，横 688.3厘米，历经数年经营才告完成。它描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。峰峦冈阜、陂陀沙渚，林木葱郁，疏密有致。山和水全以干枯的线条写出，无大笔的墨，惟树叶有浓墨、湿墨，显得山淡树浓。远处的树有以浓墨点后再点以淡墨，皆随意而柔和，笔墨纷披，林峦浑秀。在笔法上取法董源、巨然，而又自出新机，别具一格。元画的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成。元画的抒情性也全见于此卷。

　　此件举世名作，在数百年流传中饱经沧桑，险遭火殉。明成化年间该图卷一度为沈周收藏。弘治元年（1488），为苏州节推范舜举所有。隆庆四年（1570），落于无锡谈志伊处；万历二十四年（1596），归于董其昌，不久转给宜兴收藏家吴之矩（正志），再传其子吴洪裕（问卿）。吴洪裕对该图宝爱有加，特意在自家云起楼中临水筑富春轩以珍藏，请邹之麟题匾，比作王羲之的《兰亭序》。明亡后，吴洪裕随身携带此卷，时刻不离。淸顺治七年（1650），问卿病危，竟命人把此图投入火中为殉，后幸被其侄投以他册从炉火中易出，惜前段数尺已焚毁。焚后分成两段，前段即《剩山图》，后归王廷宾，1938年为吴湖帆所得，1956年为浙江省文物管理委员会征集，现藏浙江省博物馆。图纵31.8厘米，横51.4厘米，火痕宛然可辨，左上角有“吴之矩”骑缝白文半印，右下方有“其贞”朱文小印。图中峰峦苍茫，俨然富春在望，充分反映出大痴优美洗练的独特风格。

　　浙江省博物馆藏《富春山居图》前段引首有韩对行书题“富春一角”；王同愈画黄公望像，并题跋；又引首沈尹墨楷书题“元黄子久富春山居图卷真迹烬余残本”并题跋；前隔水吴湖帆题“山川浑厚草木华滋画苑墨皇大痴第一神品富春山图”；后隔水潘静淑题“吾家梅景书屋所藏第一名迹”；托尾王廷宾长跋，记载该图卷遭火烧及以后流传、收藏经过。又有吴湖帆所摄《富春山居图》前后段画卷连接照片及火烙印示意图；黄公望在《富春山居图》卷尾题跋及印的照片；有吴湖帆录自原故宫博物院藏本之后明人沈周、文彭、王稺登、周天球、董其昌、邹之麟等题跋。

　　画本幅钤有收藏印多枚：朱文葫芦印“之宝”、朱文方印“铭心绝品”、朱文方印“静淑书画”、朱文长方印“吴湖帆珍藏印”、朱文方印“其贞”、朱文长方印“梅景书屋秘笈”、朱文长方印“双修阁图书记”、朱文方印“某景书屋吴湖帆潘静淑夫妇同珍之宝”、朱文方印“吴万珍藏”、白文方印“静淑宝藏”、朱文方印“某景书屋”等。卷后另有近人王同愈、叶公绰、吴诗初、夏敬、吴徵、冯超然、张珩、马衡、张大千、汪东等题跋。

　　《富春山居图》后段纵33厘米，横636.9厘米，现在我国台湾故宫博物院。右上角有“吴之矩”白文半印，与前段衔接，图中笔墨一脉相通。只是该段在重新装裱时，为掩盖火烧痕，把董其昌的跋从卷尾提到了卷首。后段先归张范我，又经季寓庸、王鸿绪、高士奇、安歧等手，乾隆十一年（1746）收入清宫。后段上有黄公望亲笔题识，记作图的缘起。他在图中自题：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，逐旋填札，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑，俾先识卷末，庶使知真成就之难也。十年青龙在大庚寅节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”节即端阳节。卷后有明人沈周、文彭、王稺登、董其昌、邹之麟等题跋。

　　黄公望的《富春山居图》对后世影响极大，明、清画家对之推崇备至。沈周存有背临本，现藏故宫博物院。邹之麟及王翚等都有临摹本，已流传海外。