美学研究者被戴上了令人称羡的金色桂冠。我国的美学研究者在中国古典美学、西方美学、中西方美学比较等方面都取得了创造性的成就，得到了国内学术界的肯定，并在国际上为我国赢得了美学大国的称誉。然而在取得这些巨大成就的同时，我们的美学研究也存在着强调思辨而不太注意审美基本实践的倾向，由此产生的不足之处便是浓厚的书斋气。在高等院校的讲坛上，第一堂课就是大讲美的本质，提出美是物质的或是精神的、是决定于主观或决定于客观之类的哲学命题，有意和无意地以哲学名词的高墙，把初学者逼进了实际不易得出结论、苦思冥想的牛角尖。致使一个感情灼烫、热恋生活、浮想联翩的美学女神，虚脱得瘦骨嶙峋，苍白得冷若冰霜，沦为了哲学老人的奴婢。

　　美学，并不神秘，揭开其“冷月无声”寂寞而高贵的面纱，就会发现一个平凡而又被人们长久忽略、视而不见的事实，这就是美学溶入了人们的物质生活和精神生活，存在于衣、食、住、行、科学技术和各种现代产品设计之中。人们追求美，创造美，总是从“美”的角度审视一切。因而，美学就是研究客观事物怎样与人的感情相和谐的规律的科学，或称之为“审美学”，也就是审美评论，分辨什么是美，什么不是美的科学。既然要分辨美与不美，就必须知道什么是美，或不是美。但，什么是“美”却是一个非常难回答的问题。这里，不想作苏格拉底和希庇阿斯式的“美本身”纯理论的探讨，只想从本人所持的《社会整体化的美学观和社会整体化的艺术观》(简称“大美学观和大艺术观”)结合若干艺术作品和日常生活现象，对“审美的五大要素”、“审美的三个条件”、“审美的一个尺度”等三个方面作一阐述。