我曾经将饮者分为三品：敢饮，能饮，善饮。

　　敢饮者，视酒如无物，大杯喝酒，一饮倾城，至于能否完身而返，则不在其思考范围之内。该品纯以意气取胜，我将之列为下品。能饮者，酒量深不可测，举杯气吞八荒，饮则观者失色。该品以量大取胜，为天赋使然，故我将之列为中品。善饮者则是敢饮与能饮的绝佳结合，亦“敢”亦“能”，攻防皆备，既有战略又有战术，能将饮酒之快乐推演到无以复加的境界，因之无往而不胜，故我将之列为上品。

　　揆诸书法，亦有三品：敢书，能书，善书。

　　敢书者，亦有三品：敢书，能书，善书。

　　敢书者，不在意功力之高下，亦不在意书法之道的传承，只在意书法是否言志抒情。故面对宣纸，敢随心所欲；能书者，传统功力深厚，临池则一笔不苟，笔画皆渊源有自，执简御繁，以少总多，往往能深入书艺的奥境；善书者，既有勇气又有扎实的传统功力，以书悟道，把书法当成一种观照人生的方式，在挥洒自如中体味着书法带给自己的快乐与幸福。

　　然而，能饮者多，善饮者少；能书者多，善书者少；善饮而又善书者则更属凤毛麟角。侯和平也许可以忝列其中。

　　于酒，侯和平并不迷恋。但作为性情中人，他豪气干云的性格侧面仍会不时大露峥嵘。酒席之上，他意气风发，纵横捭阖，开怀畅饮常伴妙语连珠，痛快淋漓时有惊人之举。“眼花耳热后，意气素霓生”，侯和平的天真烂漫之气表露无遗。而这正是侯和平最能吸引朋友之处，因此，他永远是朋友聚会时的核心。

　　虽如此，依然有朋友戏言，侯和平“酒不如书”。

　　酒后的侯和平神游物外，恍若迷狂，工作室内，音乐轻轻飘荡，侯和平则仿佛被音乐轻轻托起，“内不觉其一身，外不只乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。”卓然孤立，字所未形，以书畅志，以狂继颠，不知东方既白，不知老之将至。

　　侯和平何许人也?他的社会身份是河南大学人民武装学院的原政治委员，党委书记，军衔是大校；他的书法身份是中国书协会员。出身书香门第，及长携笔从戎。常怀报国之心，素仰稼轩放翁。侯和平幼承父训，以唐楷为启蒙，后则溺于二王、鲁公，投身军旅之后，则钻研汉隶、魏碑及坟墓志造像。在漫长的书艺之路上，侯和平渐渐形成了自己的风格，完成了一个书者从必然到自由的过渡。法而后能，变而后大，从而达到了“道法自然，书尚天成”的艺术境界。

　　中国书协主席张海先生曾这样评价侯和平的作品：“在线条上、在造型上、在用笔变化上，往往给人以新鲜感。”

　　同时，侯和平认为，书法是书者一种自我对话的特殊方式。书者由心至臂，由臂至腕，由腕至手，最后发之于指。在这个过程中，书者则完成了自我对话的过程。

　　他通过驾驭线条，体悟书法之道，然后再以书法之道，进而体悟生命大道之所在。此时的作品，在看似平淡之中蕴含了更深更浓的味道，书法终于成了侯和平的参照。

　　江河湖海是造化的大块文章，书法作品则是书者的雪泥鸿爪。

　　从当年的“栏杆拍遍”，到而今的“月白风清”，如此江山，依然风月，侯和平已经回归到了淡泊宁静的真我之境。心静如水，波澜不兴，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”