所谓居室环境，这在我国古代，称为“风水”。天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。长期以来，国内外建筑史学界的专家常常为这样一个问题所困惑，即中国古代建筑在空间环境的整体处理上，在人文景观和自然景观的有机结合及大规模建筑组群布局等方面，有着较强的科学性，但对当时究竟有无科学的理论依据问题，则一直乏人问津。其后，王其亨查阅有关文献，并对大量古建筑进行实地考查、印证，终于发现这个千古之谜，发现可以从风水术中得到圆满的答案。王其亨研究成果表明：“风水术实际上是集地质地理、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论。它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”此外按照本人理解，还应当加上一些人文学、心理学的要素。

　　风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建筑，其注意力不是放在人类行为如何制约环境上，而是注重人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间布置，无不遵从某种“图案”与“秩序”——“天”的秩序、“地”的秩序、“人体”的秩序。如此，人才能与住屋、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡，所谓“天时、地利、人和”，建筑也由此得到了一种勃勃生机。

　　说到家居风水中对于封建迷信糟粕的批判，其实古人也早已有之了，并不是我们今天才有的专利。其中除东汉王充，明代张居正堪称大旗之外，零星的指头也代不乏人。明朝罗虞臣《辨惑论》也曾谈到：“或问风水之术何如?曰，邪术惑世以愚民也。今缙绅之士尚崇信而不变何也?其贪鄙固于求利之为尔。”由此看来，我国古代家居风水，的确是精粗杂陈，情况复杂，不过剔除其封建性糟粕，发掘其民主性精华，再结合我们今天现代家居的具体情况，作一些科学而合乎情理的点击，以作为我们今天广大住家理性选择家居环境、合理设计家居环境的参考，则是我们今天写作本书的根本目的所在。

　　希望你能喜欢这本书。

　　（2005年1月）