观山枫先生之书：美韵天成；睹山枫先生之人：大采有神。诚如蔡邕《九势》所言：“大书肇于自然，自然既立；阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”而能笔走阴阳，挥毫形势者，盖因山枫先生临池墨海四十余载，心中有佛万般皆法，故可成就其天地境界、佛笔人生之大意趣也。恰如他为法门寺广场石碑所拟之联云“佛恩浩荡，德量齐天；紫气东来，瑞光春秋”。此恩此德，本于天齐；此气此光，普被人间，而此字此碑，立于法门；此山此枫，沐佛浴风矣。

　　质以代兴，妍因时易，书法大流，竞长取重。汉讲气、晋尚韵、唐重法、宋用意、明论资、清取质、今图变。山枫先生图变求新，化古融今，千锤百炼，凝成一己之风格：迟涩峻疾。毅重如泰山之骤临，飞扬似芝草之团云。疏朗生动，气韵绵长，得自然之意，成一家之体。

　　山枫先生生性豪放豁达，书友遍及四海。书法作品《山水情深》、绘画作品《训练场上》参加过大展并曾获奖，为国家一级书法师、一级画家。曾办书展于兰州、深圳、广州、浙江、济南、武汉等地。《空》、《墨海游龙》、《朗抱开晓月·高情属天云》、《蛟龙》、《墨浪尽染一页白》等作品被收藏并获大奖，远销日本、新加坡、奥地利、法国。2001年，佛历四月初八，中国佛教圣地法门寺“千佛阁”、“卧佛殿”落成开光典礼时铭庆之巨匾楹联，广场两栋石碑大篆震撼世界众多游客。大篆《六字大明咒》，中国四大佛山及海内外数十家名寺古刹均有鉴藏。

　　羲之仙毫，怀素灵墨，道艺并携相长，禅书相参益彰。山枫以纯朴乡间出身，历行伍、学院生涯；涉山川之险峭，会大都之繁嚣，汇归般若岸畔。以书进道，外师造化，几驾东瀛，远使澳洲。或昼日诵吟，或夜阑澄神，奋读殷甲，细悟汉碑，终有得于心源。以滴水穿石之功，苦心孤诣，以期赶学超古；以海纳百川之怀，品会众艺，志在现代书象。承末世孽劫，受众相浮躁；香象过海，立马横刀，始终以书为志业天职者，可谓山枫君乎?

　　观山枫书品，既欣然于其琳琅满目之丰，又喟然于气势磅礴之伟。隶书《官箴》，用笔庄重，整饬；行草《神州》、《蚊龙》气象雄厚、巍健；1999年以外周涂墨、字体留白创作的《福、禄、寿、禧、龙、虎、鸾、舞、静、观、翰、墨》十二个大字，就专业技法堪称创造；就书法效果可谓美妙。尤见其功底深厚精良、性灵之仁深美好者，当首推写意书法之佳作——《清水谷》。

　　首次于书家寓所目睹《清水谷》，余耳畔响起思者维持根斯坦的咛音：“不要想，—看—看—看！”自然之枯瘠扑面，生命之苦楚彻现；从断续变换之水的流动中，隆隆奏出生命的煎迫创痛；飘零而下的无声雨滴，又像生灵干枯无尽的缓淌心泪。书法作为“线的艺术”，其高度的抽象性(人文意蕴）与表现力，在此获得振动人心的现代诠证。它提示人们，作为“线的艺术”——传统并非书法的全部江山，而是有着无限可能性生成的性灵世界。《清水谷》之于中国书界，可堪与现代绘画的《格什尼卡》(毕加索)相埒。近来，山枫椽笔健运之“新篆甲体”，融甲入篆，率篆化隶，风范独出，难测涯岸；藐予小子，何敢赞一言！读者诸君，仁智咸宜，自可领略矣。

　　余既与山枫相识于浮嚣都市之人丛，又与其共沐一方山水之灵气；遵嘱置喙，虽缘起纯正，亦深恐噪聒。倘得山枫书法堂奥之万一，权充报春之燕声；望读者诸君，清意雅正焉。

　　明德寓所    北厄