在中国人眼里，“禅”是一种境界，更是一种生活，然而一旦“禅”进入了艺术、绘画、文学，那么它便是返朴归真、它便是暗香浮动……我的老友著名画家竺庆有便是一位生活与艺术均入“禅”的朴人、真人。“禅”并非是一种“静”态，而是动静相宜，进退自如，开合有章，一似“中庸”之道而呈“高尚其事”（《周易·上经》）。竺庆有先生的生存方式也如是，他静中有动；他的艺术恪守传统而创新；他的丹青外师造化而笔墨；他的文化思维法变而“广德”（老子语）。

　　于是勾画出竺庆有的艺术生涯：入甦叟之室，成为陆抑非先生的画道高足。走传统的笔墨造像，创“外师造化”的“中得心源”之画。能转益多师，汲现代画学之道。尔时，竺庆有绘画者，功力深厚，构图严谨，笔力中锋，墨韵华滋，气息宁静，艺术古今，承前继后也。

　　元代郑杓在《衍极》中云：“精于一则尽善，偏用智则无成”，此论精矣。纵观近现代大师级书画家莫不如是，黄宾虹精山水、善上溯历代大家为一炉，而以“浑厚华滋民族性”为出，运太极图哲学而构成为古今新图识，成“精于一则尽善”的艺术大家之典范。当然宾虹的艺术智慧还在于集美学、史学、画学、文学、书法为一炉，而非“偏用智”，为我们后学者树起了一座文化的艺术丰碑。竺庆有着“精于一”而“尽善”的毅力与方式，从事着他的恽南田和合陆抑非的艺术图示与笔墨造象，加上对于“禅”境的追塑，终成而今高雅图像。诚诚然、妙哉，竺庆有的绘画已成“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长”(宋·黄昇鹧鸪天》)之境界。

　　有诗为证：

　　古人迹里究良模，

　　采撷精华壮老夫。

　　转益多师催日进①，

　　汲来我道海难枯。

　　丙戌六月初二日记于钱塘绿洲花园

　　注①杜甫诗句：“转益多师是汝师。”