辉夏的仙鹤画,我最喜欢的还是《恒顺祥和图》。不仅是因为它颇有鹤立鸡群的气势，最主要的还是它正处于生命“候望”中的禅定神态。

　　“盘马弯弓惜不发”。短暂的休憩正是为了长远的挺进；今天的蓄势正是为了明天的腾飞；现在的候望正是为了展望将来的辉煌。我由鹤的“候望”而油然想到了人的“候望”。

　　人生若定位于候望，那将一事无成。

　　人生若超越于候望，也将一无所有。

　　但机缘未至，结局尚未出现之前，需要的却是候望。在人生的舞台上，每个人都在扮演着各自不同而不能随意调换的角色。这就是命运。当你还没有足够的能量去影响和改变你身外的环境时，你需要的不是浮躁，而是心静如水、神闲气定和安详候望。

　　因为，生命既需要执着的追求，但更需要等待和候望天机信号的禅机。只有将两者交错轮回，才能形成生命的律动周期。

　　王国维说：“词以境界为最上，有境界则自成高格。”他由此而拈出治学的三种境界：一是“望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”（《人间词话》）。

　　其实，这既是治学三境，也是人生三境。既是词的境界，也是画的境界。

　　此画所表达的“候望”的内涵，也许正是这三种境界的奇妙组合，因此我很喜欢。