从事美术、创造美术、歌咏美术，第一需要才情。唐代司空图在《诗品·自然》中云：“著手成春，”这便是才情的澄怀之释。盛名浙江画坛的知名画家朱垠嶙先生乃是如是的一位才情而澄怀的画家。垠嶙的才情者是天生美术创作的本性，是天才美术构成的味象，是天赋美术阴阳的开合。垠嶙如此才情故而能由“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的第二境进入“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处”的艺术成熟、成功、成就大事业的第三境。由是垠嶙的艺术澄怀乃是传统的传承而传薪，也是笔墨外的形神兼备、兼得。

　　因为是艺术才情，使垠嶙终生放不下笔毫，离不开翰墨；而春秋潜移地砚田耕耘，和师友“外师造化”于学术内外，与大自然对话、对悟、对景，而妙造自然，而“格物致知”（《礼记·大学》）、而“中得心源”。又因为是艺术才情，朱垠嶙的艺术“古今同构”、“中西同构”乃至“科艺同构”，走绘画传统内的艺术张扬，创学院派的时代时尚，究中国哲理的精神图式。才情造就了垠嶙的艺术天才、才情赋予了垠嶙美术的不归之路，才情使垠嶙毕身奉献给西子湖山。否则怎有：“写千红万紫、留妙笔丹青”（吴山明、周沧米）和“湖山有幸，丹青犹存”（包辰初）的诸多赞美之词。

　　朱垠嶙先生是一位“澡雪精神”（刘勰《文心雕龙》）者。盖澡雪者、品格高雅、道德高尚也。朱垠嶙的“澡雪”首先是钟情艺术而“心心念念”于美术与美术创作，几十年“心无二用”地在美术事业的红尘中与时代相印，与“浙派”美术传承创新相谐，与青藤、八大、吴缶庐、齐白石、潘天寿等大师之作相承，成为美术领域“澡雪”的一位楷模者；所以受到了同行、同道的尊重与后来深深之缅怀。

　　其次，朱垠嶙先生为人正直、善良、懿行，如徐英槐说：“他爱憎分明，既爱人，亦恶人，爱人之所仁，恶人之所不仁。”这大约便是这位艺术家的内美之所系、所朴、所真。黄宾虹云：“志道之士，据德依仁，以游于艺。”以及一切有识之士与有道之士成功之“真淳”；亦朱垠嶙艺术成功之奥。

　　“不泥古”、“三思”与“探索”是朱垠嶙先生绘画的美学思想。我们取在一个艺术变革、形式转换、承前启后的时代中，由此要变革、要转换、要启后，率先必须要“三思”，一思传统美的新时代样式；二思现代美的大众审美趋向；三思一个当代画家高尚艺术的时代风格。朱垠嶙的“三思”必然契上述笔者所论，而后便有“不泥古”的美术图识，而成“探索”美术时代美学的价值。

　　读了朱垠嶙先生大宗的美术作品果正如是，可以概括为：一、笔墨新；二、构成新；三、题款新的三新。因为朱垠嶙擅长书法，其书法源于米芾、张旭，参以篆隶，故雄浑豪放，生动有姿。又以其书法美运力于画中，使画刚健婀娜、挺拔神韵。又因朱垠嶙是浙江美院的科班，所以造型严密而会通，墨缘写生而真善，因此在垠嶙的画中便有着笔墨的中国绘画传承的文化语言。此书法和合艺术造型成就了朱垠嶙中国画的笔墨之新。朱垠嶙绘画最有成就的是构成新，因为他学习潘天寿院长之艺术，心慕潘天寿先生之学术，敬仰潘天寿大家的风格，而又兼及近现代诸大家流风，所以他心领神会、除旧布新、出奇制胜。观朱垠嶙的绘画构成，主要善用“三角”式的“不齐觚三角”的烂熟应用；而最机智的却是在“三角”的构成图像中，巧用“十字”形图识，以尽量摆脱潘天寿的美学构成框架。诚诚然，这是涉猎到林风眠的现代艺术图像领域；正是这个跨度成就了朱垠嶙的美学艺术。其代表作有“红叶树重重”、“一路艳阳天”、“小品”（蜻蜓荷叶）。所谓题款新，乃是指朱垠嶙的绘画多有题款，或美学、或体验、或偶感、或心得、或白话，一并成为他美术文化的艺术载体。

　　王伯敏先生评说：“尽管他的笔墨富有浪漫色彩，但是他所画的，仍然富有现实意味，而且充分赞美了人的善良心地，竭力宣扬了高尚道德情操。”施奠东、刘延捷伉俪评点云：“他是一位极富才气的艺术家。他对艺术的执着追求和创作热情，以及不畏艰辛，勇于探索，乐于奉献的品格，曾深深地感染我们。”这就是现代画家朱垠嶙先生的人品与画品、铸墨与尊严。

　　吾与朱垠嶙生前亦有艺术缘，故此解读。

　　诗赞：六桥烟雨育化朱，

　　草野山花入画图；

　　玉皇山上歌咏日，

　　勾留一片此西湖。

　　

　　注:垠嶙为画玉皇山壁画而捐躯。