对审美文化中的教育、工作、文化、社群的描述，意在说明一个道理：在审美之光的映照下，人类不仅能够摆脱饥饿、竞争和永远的不满足感，当真、善、美真正融合时，还可以形成一种新的智慧。这种智慧可以让技术造福于人，使人类在技术提供的多样变化、刺激和希望中找到新的能源和推动力。此时的技术不仅不能吸吮人的能量，还可以增大它、扩展它，使之多样化。技术造就的新的社群是一个更大的能量源泉。当人与自我重新结合、与更大的自然社群重新结合时，宇宙的一切都会加诸到它的源泉中去。

　　审美文化可以使人吸收以往时代的最好的东西，例如，人类可以从前工业时代吸收其生活的一致性和平衡性，从工业时代中吸取其高超的技术，从眼下的体验经济时代吸收人对技术的控制和使用，吸收它的种种使人满足的生活方式。马尔库塞在其《性爱与文化》中曾主张释放人的本能，但在公司国家中这只是一个乌托邦。只有在审美文化中，这一主张才能真正实现。今天的人已经能够造出机器人，他们同样可以学会与他的同类一起和谐地生活。在审美文化中．人类是在用自己的行动创造自己的小说、创造自己的审美世界、创造一个可以在其中审美地生活的秩序。

　　将这一秩序称之为“审美的”，是说人在其中所拥有的唯一现实是他自己创造的现实。公司国家曾将人与他自己内在的意义源泉隔离和分割开来，并企图强加给他一个来自国家或抽象的理性宇宙的秩序。这种强加的秩序不过是一种虚幻，而且对人有害。只有将工作改造成游戏，把生活变成对智慧的探索的审美文化，才是对人有益的和健康的。

　　审美文化代表一种更高的理性的胜利，它对丰富生活意义和对审美群体的寻求，开阔了人的视野，使人不再把自己视为机器的一个零件，不再是机器人，不再是一个在战争中被杀死、饿死、像野兽一样被追赶的生物，不再是他同类的敌人，不再是其他异类的敌人，不再是一个被控制、被规范、被管理、被训练、被束缚、被包装和被美化的标准化的生物。他的真正本性表现在对自己同类的爱和信任中。他是外在自然和内在自然的有机组成部分，并尽自己的最大可能发展自己，尽力发挥自己独特的本能。这种才能也许是宇宙中独有的，也是意识生活中独有的。在人类文化发展史上，人的生活一直是受制于僵化的习惯、宗教、经济理论或政治观念。只有在审美文化中，人才能摆脱这一切，宣称生活优先于这一切。审美文化不打算减少或简化人的复杂性和自然的复杂性，它看重现在，而不是过去和未来，更不是某些神秘天国的抽象教条。它认为，那些有意思的和持久的东西恰恰就是生活的总体经验。

　　审美文化不是坦途，它兴起于公司国家的荒漠，类似混凝土大道上长出的鲜花，却有能力把一切触及的东西美化和更新。强大的公司组织经过它的改造和转换，就有可能转化成造福人类的机器。公司人总是受公司设置的虚幻目标的引诱而放弃自己的梦想，尤其是对冒险和浪漫的梦想，而去追求成功和提拔。但一旦接触审美文化，公司组织的那“自动上升的阶梯”就会暴露出其虚假性，人的梦想反而成为真实。在审美文化中，人类深层中那些一直被深埋、隐藏的东西有可能纷纷呼啸而出，但都要受到生活的检验，有的被肯定，有的被淘汰。

　　人们会以开放的意识去接受现实的丑与恶，以宽松的心态去守护自己的梦想，把哭和笑都视为一种邀请。在这个时代的人眼里，世界已经不再是那个被钢铁、塑料和惰性石头包装着的怪物，它的秘密和神奇会逐步向人类显露出来。

　　（节选自该书第十章）