孔仲起有佛相、佛性、佛缘。

　　仁者乐山，智者乐水，佛者乐天。乐天的孔仲起集仁智之力纵情挥洒他的山水，正音有法，山水方滋。“呕血十斗，不如啮雪一团”，善学善变善化的孔仲起居山栖水，以禅净无常的笔墨勾勒皴染“气势灏瀚、烟云滃郁”的孔家山水，涴尽时格，雄逸出群，尤其对江海潮无微不至的描绘，赢得了“中国第一水”的赞誉。

　　高山流水，水流花开；“行到水穷处，坐看云起时”。水是生命之源，也是中国水墨艺术的精萃。“得笔法易，得墨法难；得墨法易，得水法难。”“吴娟如水，恨手涩不称耳。”模山范水，本是山水画家的金科玉律，但很多山水画家往往“画山不画水”，山有形，便于图示；水无形，苦于观表。山静水活，活水元真，真水无香。唯孔仲起笔底的无香真水却喷射着墨香色香佛香，它可以是水之皮、水之骨、水之波、水之潮、水之声、水之乐、水之阴、水之阳、水之喜、水之怒、水之刚、水之柔、水之明、水之暗、水之热、水之寒、水之清、水之浊、水之湖、水之海、水之天、水之地，一水一世界，一水一观音，极尽吐吞变灭之势、之韵、之趣，神气生动，圆融酣畅。“夫山水之术，其格清淡，其理幽奥，至于千变万化，像四时景物，风云气候，悉资笔墨，而穷极幽妙者。若非博学广识，焉得精通妙用欤？”孔仲起笔墨的水性与他刻画的（山）水画的水性天机巧合，人映水，水映人，人水一体，风云际会：观大潮、观沧海、观宇宙洪荒；观汉唐、观宋元、观与时俱进。他的水景为主景的山水画，突破蕃篱，搜妙创真，将写生与默识高度契合，依托充实的笔墨，给于观瞻者最缥缈、最恍惚、最捉摸不定的水的风光、水的舞蹈、水的旋律。六朝王微曰：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”读孔仲起的系列（山）水画，如《回头潮》、《壶口奔雷》、《涛如连山喷雪来》等，不仅“神飞扬、思浩荡”，甚至有种投身入画的冲动，“击水三千里”，“浪遏飞舟”，何其瑰奇、何其浪漫、何其感奋！“山以水为血脉、以烟云为神采，故山得水而活，得烟云而秀媚。”孔仲起的（山）水画画水而知山之灵、水之源、云之根，参透水味、激活水相、撩拨水色，不辨南水北水，脱去町畦矩度：“愿将胸怀如沧海，常教腕底起波澜。”

　　孔仲起不算早慧，早慧画家江郎才尽的太多。孔仲起的“觉悟”随着他般若心的升华而渐入佳境，家风秉持、文章气概、道德温润，人物、花鸟、山水三科并举的习艺之路让他获益匪浅，他的“逆水”而上的经历就是迎难而上的经历。“子在川上曰：逝者如斯夫。”孔仲起跨越时空的（山）水画，犹同一道永不消失的水波，静止在中国山水画史册——“孔水”，它与孔庙、孔林、孔府符号一样，成为“中国水”的独门绝技：

　　（一）

　　一水汪洋未逝波，南天孔笔欲弥陀。

　　谁知荡雪浑融意，物我交欢墨墨歌。

　　（二）

　　云山卷展腾挪甚，漫写襟怀万丈酣。

　　拾得闲情非偶寄，天高地阔任飞翻。

　　（三）

　　水相无人如孔见，云姿有味压倪迂。

　　高情合是神仙会，款写元真气独殊。