8月15日晚，在浙江义乌书家李章庸家里见到一张旧字，上书“风雅人宗”四字，由于“兰亭雅集”的关系，整日“附庸风雅”的我见“雅”就喜，“风雅人宗”岂不就是对兰亭雅集的绝妙注解？

　　中国文化虽说是入世文化，但她往往在入世的俗氛中力挺风雅，俗事雅办、俗人雅行，俗趣雅会，尽管难得风雅，倒也不失风雅的本真追求。风雅，其实是中国文化的核心，哪怕是中国的农耕文化，仍然于野蔬粗茶处凸显上善若水的风雅种子。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的雅淡风致，具中国特色，令人神迷沉醉。

　　兰亭雅集的倡导者吮吸兰亭乳汁，精研兰亭品质，立足兰亭，放眼大千，念天地之悠悠，以书会友，以书布道，雅集开局，雅集结尾。雅观雅量雅心雅书雅玩雅正等不一而足，雅韵雅味，雅之为雅，雅人之雅也。

　　雅集，集雅，中国的“沙龙”，高雅大雅的“沙龙”，散步式的共逍遥的文人聚乐，放怀放胆，“惠风和畅”,自由翱翔，过则俗，不过则雅；可以在雅舍进行，也可以在雅苑进行。兰亭雅集进行曲，兰亭张幕，兰亭续雅，雅声雅唱，合唱风雅颂。作为参加雅集的“赶集”人，依中国传统，照例整装束带，郑重其事，一副好心情，吆喝、采撷、驰骋，雅集归来话风雅，俯察仰观，诗书流连，“信可乐也”。

　　兰亭的月亮今秋一定幽幽地眨着眼睛，她想看看一千年之后的书法家是如何进行雅集的，二个版本的雅集，前雅是无意识的，后雅是有意识的，有无之间的雅的较量将成为看点，雅字牌兰亭能否打响打久，雅是纲，其余都是目。

　　风雅兰亭，够诗意的。