时代发展，一日千里，我们再骑只小毛驴，像当年李白从安陆到襄阳鹿门山拜访孟浩然那样，一趟走上十天半月，人走到哪里诗吟到哪里酒喝到哪里友交到哪里，恐怕不可能了。既没有那时间，也没有那心境，在时时处处都需要钱的当下，你不吃饭了？再说连毛驴也找不到哟。时代频率改变，生活节奏加快，使我们难回当初。我们只好匆匆忙忙走进麦当劳、肯德基，买只汉堡包或鸡腿，或者到中餐店左手抓根油条，右手拿杯豆浆，坐到公汽上边走边吃，手里的食物吃完了，上班的地点也到了。虽然火车提速了，高速公路修到家门口，可年复一年的日子似乎越来越短了，春还没来得及享受，可夏天已经到了。日子总紧巴巴不够用。我敢断定，尽管全社会识字人增多，人们学历提高，读物越来越琳琅满目，可真能静下心来仔细读几部大部头的人却越来越少了。为什么？那《红楼梦》还是《红楼梦》，《巴黎圣母院》还是《巴黎圣母院》，原因是读书的社会环境发生了变化。桃花源人可以“不知有汉，无论魏晋”，现代人行么？于是，被杜甫称为“翡翠兰苕上”之类的短小精悍的书刊文章、电子读物热起来，我们称之谓“快餐文化”。

　　在书法艺术领域，同样存在“书法快餐”现象。“人书俱老”的观念经受着挑战。有的人字没写上两年，竟能一鸣上国展。有的人写了一辈子，却一次次名落孙山。我遇到好几个地方上颇有名气的书家，在谈到某某年轻书法爱好者第一次投稿便上了国展，说这某某人在投稿前还在向他们请教，请教他们该如何落款如何钤章等等，想不到请教者上展获奖，老师们却榜上无名，这不是给大家开了个天大的玩笑么？于是大不解，纷纷摇头，挂不住脸。在我看来，这种现象首先说明两个问题；第一，有道是“青出于蓝”，第一次投稿就不该“一鸣高中”了？入展获奖就必须要经过千击百劫的磨难么？否则人才怎么能脱颖而出呢？初生牛犊不怕虎，也许这作者确实是走了一条新路；其二，说明评审工作不按资排辈，唯以作品说话，敢于提携新人。其次从反面来看是不是也说明两个问题：其一，有的人专门迎合时风，虽不肯下苦功夫，却又想摘桃子，于是抄捷径，走近路，急功近利；其二，这评审到底怎么了？还有没有准？还能让人信服到什么程度？

　　于是我想说：人们要是遍临名帖，将百家融会贯通之后，才敢在大展时铅刀一试，那恐怕很难有出头之日了，于是有些聪明人，学上一种碑帖，研究当下风尚，靠悟性来点技巧，果能打动评委的眼球，于是入展了获奖了。从能选择捷径，搞快捷方式获得成功，说明这种人是有一定悟性的。可这类人，获得成功之后，要善于总结经验和不足，不要陶醉在收获中，觉得自己就比别人强。要潜心踏踏实实磨练真功夫。《水浒传》里有个假李逵，弄套李逵的衣衫弄张李逵的黑脸操两把李逵的板斧，便当路干起捷径发财的勾当来，遇到真李逵时，便露馅了。那假美猴王，不管如何地千变万化，还是要在真的美猴王面前现出原形。只有有了真功夫，才能“走遍天下都不怕”，才能留下经得起历史检验的好作品。许多在大展中入展获奖作者后来花逝烟灭，成为昙花一现，终因为功夫不真，吃了快餐消化吸收不良，结果在马拉松式的长跑中落伍掉下队来。

　　于是我还想说：那些潜心修炼真功夫的书家，也不要因为获奖不获奖而妄自菲薄，有道是“沉舟测畔千帆过，病树前头万木春”，“面包总会有的”，关键是我们既要有扎实的功夫，还要有可贵的创新。况且，书法艺术水准高低，通过大赛评审是一种检验，但也不是唯一的标准。譬如学生高考，分数高的并不一定就算能力强，但大学录取学生总得有一种方法呀，总不能回到贫下中农推荐上学的那个年代吧？虽然哪种方法都不十全十美，总得有一种方法，于是还是考试，还得评审。看看当代有些极具影响的书法家，他们并没有在什么展览上获过大奖，但一点儿也不影响他们作为大师级艺术家的社会影响力。这又怎么解释呢！有的人读了半辈子书，文凭得用箱子装，可是进入社会百无一用，这样的人也不算少哟。

　　看了我的观点你会发笑，可我的中心意思是，艺术家最终要靠作品说话。谁来说话？评审是一，人民大众是一，历史检验是一也。艺术作品只有优劣的区别，没有古今你我之成见。

　　所以，快餐者，有快餐的得失和取舍，来得快，效率高，但如果吃的是垃圾食品，早晚要出问题。温火炖的汤，速度慢，需要假以时日，但味道足，滋养人。我们不是说书法对作者重要的功能之一是养性修心吗？浮躁和急功近利就是修性不够的表现。在竞走之路上，最先到达目的地的可能不是健跑的小兔，却是持之以恒的乌龟，但要真的慢到头白还在泥古的围城里徘徊，也不可取。人们热爱某一行当，总还是希望能有所成就吧！