“学问是快乐的，因为它是接近殉道的最佳途径。”

　　刘梦溪，一个诗意的名字；刘梦溪，一个讲着诗意的语言的文化学者。

　　前文化部长王蒙曾撰一联相赠：“古今商之，阅经史子集，颇悟微言妙谛，天下念也，观暑寒晴雨，但求大概明白。”

　　“你有时间最好能过来和刘老师谈谈，他对书法也是很了解的。”4月8日，慈溪市文联副主席、西泠印社社员孙群豪打电话告诉记者：刘梦溪、陈祖芬夫妇将于4月10日到慈溪图书馆分别作《文化认同与文化传统的重建》、《想象力比知识更重要》的文化讲座，王蒙同一时间也在慈溪作文化演讲。

　　9日傍晚赶到慈溪国际大酒店，宁波市文联、慈溪市委及市文联领导作陪的晚宴结束后，即开始对刘梦溪进行简短的采访。

　　“作为文化学者，你怎样看待中国书法艺术？”一种老生常谈的开场白。

　　“书法作为一门特殊的艺术，渊源有自，与中国文化传承直接相关。汉字是中国文化的基本载体，中国古代典籍非常丰富，经史子集，所有典籍离不开文字，离不开书写，早期的甲骨文、青铜器铭文、简帛书等是典籍存在的基本前提条件。汉文字是文化人的工具、学人的工具，表情达意，讲究‘六书’，有各种书写方式。书法某种意义上讲是中国文化的集大成者，最能表现中国文化的精神。书法中有写意性、人文气息。书法不同阶段发展有不同阶段的发展特征。汉晋唐宋元明清，古代书法了不起，晚清到民国期间，书法成就也相当高，产生了一大批有学问的书法大家，郑孝胥、沈曾植、马一浮、弘一法师等，太多了，20世纪之所以产生大家，是与书家的学问连在一起的。”

　　“那么，当代书法呢？”仍是一个平常的问题。

　　“我对当代书法不会给予很高评价，”刘梦溪不像书法界有表现欲的书法家回答提问喜欢滔滔不绝，而是非常干净利落，然后一脸婴儿般笑容看着你：

　　“我觉得当代书法的毛病出在文化断层。‘五·四’时期的反传统要讲道理。上世纪50年代后到70年代‘文革’结束，受左倾思想干扰，离传统越来越远，不要说书法家，连文化人对古籍的阅读能力都减弱了，书法的文化性丧失太快。对当代、现代书法，我喜欢老辈书家的书法，林散之、赵朴初、启功、顾廷龙等熟悉并收藏了一些他们的书法。”

　　“书法能否走向现代性？”蹩脚的追问引来珠玉的见解：

　　“现在仍有很多人把现代化和‘西化’完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法。书法的笔意（尤其是草书）带有的抽象性，可与西方现代艺术大师的作品相媲美。如王遽常的章草，把它和西方大师的作品摆放在一起仍显协调。书法的形式具有现代性的审美趣味，美在形式，内容是另外一种审美。好的书法，需要书法的基本功与自由度兼顾，没有基本功就没有笔墨的自由度。练好书法，一定要从小时候开始。”

　　刘梦溪对书法未能进入小学课堂深感疑惑。

　　“写好书法的关键是什么？”

　　“还是学问。你看俞平伯的书法，写得并不专业，但就是有味道，让你越看越耐看。”

　　第二天（10日）上午刘梦溪的讲座来不及聆听，所幸亲眼目睹了刘梦溪为慈溪图书馆留言册题写的八个大字：“读书佳事，清明气质。”句美字爽，“这里堆积的，是我取之不尽的美好和快乐！是我用之不尽的想象和创意！（陈祖芬）”

　　愿书法家人人都把读书当作佳事，人人都“清明气质”！

　　链接：刘梦溪，现为中国艺术研究院中国文化研究所研究员、所长；艺术文化学方向博士生导师；《中国文化》杂志创办人兼主编。研究方向为文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。