只去过一次扬州，而且是走马观花。除了瘦西湖和平山堂，我大概什么也记不起来了。应该说扬州这个地方有许多方面值得我们去玩赏，甚至回味和反思，只是我们的心情过于浮躁罢了。

　　我一直在思考这样一个问题：古代文人为官的最大作为是什么？这个问题的答案应该是因人而异的。我思索的结果只有两个字：文化。铁打的江山，流水的官场。多少官人如大浪淘沙，被历史遗忘，被时光湮灭。能够记住的大凡都是与文化有着千丝万缕的关联的。历史已经告诉我们，并不是官做得越大，后人就能记得的。陶渊明做了几天官，又做了多大官呢？扬州“八怪”之一的郑板桥如此，唐伯虎更是如此。一座城池，一个村庄，一条河流，一座山……可能就是因为一个声名显赫的文人到此一游，后人前赴后继，而使得此处变得文化氛围浓郁、历史厚重。

　　扬州的蜀冈其实是一个非常平常的小山头，但凡文化人游览扬州无不去拜谒平山堂的。

　　北宋庆历八年（1048年），欧阳修42岁时由滁州改任扬州太守。初涉扬州，政务繁忙，应酬尤多，但他不改初衷，关心民瘼民生，得到老百姓的称赞。如果要说欧公在扬州有多大的政绩，那是天晓得的事情，因为他总共在扬州主政不到一年，天大的本事，也不会有惊天动地的伟绩的。但是扬州人却以欧公曾经主政扬州而感到无比自豪。欧公既是一个严谨之人，如滕子京建筑岳阳楼向他约稿遭到婉言拒绝，因为滕子京在当时颇有争议，不明事理的情况下不便为他人歌功颂德，欧公又是一个性情中人，在公务之余，寄豪情于山水诗酒之中，游目骋怀，流连蜀冈，筑平山堂作讲学、游宴之所。《避暑录话》中记载：“公每于暑时，辄凌晨携客往游，遣人走邵伯湖，取荷花千余朵，以画盆分插百许盆，与客相间。酒行，即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒，往往侵夜载月而归。”

　　“山随平野尽，人与北堂高。”没有到过扬州之前，就晓得这副对联。我站在平山堂前，四处张望，怎么也寻不到这副对联的所在。但我久伫其间，确实感觉蜀冈之小却又令人不舍远去。正如欧公《朝中措》所云：“平山栏杆倚晴空，山色有无中。手种堂前杨柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”我绕过平山堂，往其后，原来是瘦西湖的末梢，壅泥堆积，沼泽一片。正是春天，到处树丛绽绿，偶有鸟鸣，特别幽静。游客们在冈上熙熙攘攘、热热闹闹，而我却置身于纷繁之外，别有一番滋味。等我赶到冈上，有女士埋怨我没有绅士风度，撂下女士不管，只顾自己到处乱蹿。

　　我们来到平山堂南端的“欧公柳”前，屏住呼吸，感受平凡之柳的不平凡。我原先只知道西北有“左公柳”，不晓得扬州还有“欧公柳”，所以，我非常安静地听导游为我们解说。欧阳修离任后，有个叫薛嗣昌的来扬州做太守，效仿欧阳修在“欧公柳”的对面也种了一棵，自己取名为“薛公柳”。薛太守在任时，扬州人不便反对，但他前脚离任，老百姓后脚就将“薛公柳” 给砍了。这实在是一个非常幽默的传说，却也道出了人民的心声。

　　江山代有才人出，犯不着自己为自己树碑立传。历史最是无情，能留下一鳞半爪的已是非常荣幸。要想在历史的长河里留下你的鳞光，那你就必须为社会、为人民做一点实事，为人类的进步——实质上就是文化的进步作出应有的贡献。文人到了扬州，必然要去拜谒平山堂，必然想起欧阳修，其实欧阳修在扬州做太守的时间是非常短的。