先圣孔子有言：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”其意为前辈对于礼乐而言，乃朴野之人也；后辈对于礼乐而言,乃君子之人也。如用之，则夫子从朴野之人。盖文胜质则质灭，虚文生矣。此夫子叹时世之礼繁而伪、文胜而虚。故宁许朴野之人其质胜于文，而不许君子之人其文胜于质也。今之画坛，亦竞尚文气，多以“文人画”、“书卷气”自诩，以虚文为饰，而舍大朴之本，故多矫情、伪态。内无自诚之道，不诚无物，而求其作品有动人之真情、契天之实理，必不然也。

　　余自读陈沛钰先生之画作，因其质朴率真、清新自然，而有感于孔子之言也。陈沛钰，别署丕玉，号寿山一民，1936年生，山东广饶人。齐鲁大地，自古多诚朴坚毅之士。孔子讲学洙泗之间，弟子盖三千焉，身通六艺者七十又二人；田横耻北面事汉王，自刭而免辱，海中五百士闻之亦慷慨赴义。此皆每每令人仰之者也。沛钰幼虽家境贫寒，然富有勤劳、坚韧之德，向美、向善之心。1958年，沛钰考入山东艺术专科学校美术系，从师于关友声、黑伯龙、于希宁、柳子谷诸先生。5年之修业，其于绘画有了更为深入之理解与掌握。1963年毕业后在文化馆从事美术、书法工作21年，后又从事文化教育多年，培育诸多美术人材。而沛钰执教鞭之余，潜心绘画，所作国画、连环画多次参加全国美展和发表，并出版了《百家画库·中国美术家陈沛钰专集》、《海峡两岸艺术家精品系列·陈沛钰专集》等。

　　沛钰善山水、花鸟、书法。其早年之作，以饱满之热情，描绘时代之建设场景，多以写意之笔为之,漾溢着清新、酣畅之诗意。中年以后，其用笔更写意，其意境更纯粹，笔下更多古典韵味。其山水，用笔纷披，笔酣墨饱，多写浑茫苍深之意。其花鸟，既有松竹梅兰等传统题材，亦多写生之作，诸如丝瓜、刺梅、麻雀等生活常见之物。无论其山水、花鸟，虽其题材多为常见之题材，用笔设色、位置经营亦无奇异之举，而其作品中散发出的质朴清新气息，却令人久久不忘。其作花鸟画《长寿花》，以墨写叶，敷以石青，烘托出以朱红点厾而成之浓密花丛，一派灿烂繁茂景象。题云：“长寿乃积德之至，即谓谦退安详，涵容洒脱。寿山一民写所养身边之物长寿花自勉。”沛钰之花鸟画作品中，还有画麻雀者多幅。麻雀虽小，不因其小而失去生命价值，生物之繁盛、世界之美丽，或许正因其顽强之飞翔与生活。沛钰画麻雀于竹林中飞过，尤喜画雨中之麻雀，或题《风雨济相亲》，或题《风雨任逍遥》。这也许乃其自况，然朴质中孕育着顽强与坚韧。

　　沛钰画作，用笔自然率真，多以书法用笔为之，没有过多涂泽与修饰，这与其书法功底甚深有关，亦可见其性格之质朴清真、率性安和。中国画固贵于笔外之意、画外之境，使人有翛然离尘之想。然与其不得真境而貌似高远，莫如抒写平凡而独抱贞心。沛钰之画，真情之画也；沛钰之人，真情之人也。《论语·述而第七》载：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”孔子独许颜子与己能用则行、舍则藏。“用行舍藏”，岂易言哉？用则行，平天下之事也；舍则藏，独抱仁圣也。舍则藏，存向善、向美之心，终生不去之也。沛钰之潜心于绘画，静葆其本真，亦退藏之道乎？