同班同学竺庆有，以七十后老年赠我画集，爰为珍赏，颇有感念，记语以为谢，亦用以示乐。

　　《竺庆有画集》，由中国美术学院出版社出版，装帧雅集，色调敬宜，披览有庆有近容迎面，如相顾对言凭赏，大慰睽隔，意爽、神畅、欢悦不知何若!

　　画集由尊敬的王伯敏先生为序，尹舒拉、王少求伉俪所作激赏而长的妙文殿后，正是画文相映，如醇醪溢熏，香茗沁腑，真大雅之赏，逸我神，闲我思，不由得不忆念往昔，我与相研相契之诚谊。庆有素不以自我为高，总以谦逊待人，诚澈临友，有怀人并进仁德，有切磋允裁雅谊，故能相交长久，默契不忘，道义所接愈深愈有感，虽千里外，魂相牵也，日前，他遣小婿特地上门送画集，诚恳征求观感，希望获得批评，期求日后所作，更有进取，备供量宜自裁之选，其诚深可感也!不过，就我的水平、眼力，于此实在难以置喙，翻看着画集，我确确实实有这样的感想：

　　一是庆有他勤奋、好学的天性。

　　他的勤奋是天性，但勤奋的天性，很多画画的人都有，并不一定画得好，只有如他那样勤奋而又好学的天性，才显得此天性非常。他在学校的时候，我们知其勤奋而好学，白相不叫他，他也不来参与，他待人可亲，但他不肯浪费时间，所以欲与玩笑，亦当限于偶尔而已，多了，自己不好意思。他学新罗、南田，已经学得很像，陆先生抑非教的，他也学得甚有深度，他的习作，很多老师都喜欢，还亲自为他的习作题字，还有至今看来仍觉属于真诚褒赞的学术性真言，并非只为画作补空戏写而已，这在当时可是难得!后来他分配到艺术品工厂作画，专业是符合的，但工厂的产品有其工艺的特点，并不全如学校所学，是他的天性决定了他的成功。果然，他很快适应了，而且以其勤奋和好学，很快就成了工艺技术的骨干，当了技术上的领导。后来企业变革，他便又以他的技术，自开工厂，产品销到了中南海、外交部钓鱼台国宾馆，这是他勤奋又好学的天性决定的。

　　二是庆有他有着敬业、创建的精神。

　　是这种精神，决定他事业的成功。他知道敬业能使事业办好，但敬业并不能把事业办新。所以他的敬业而又善于创建的精神，使他的事业和作品，具有着与时俱进的新风。我们画画的，多少人自恃才华，自恃能力，但缺少这种精神，并无大成。

　　三是庆有有强烈的品位自主观念。

　　他知道任何作为，都要有品位，品位不好，贻人以笑。所以他既重品位，又注意创新的观念，又使他获得成功。他到了六十以后，循着常理，退而画画，弃置他那烦劳杂事，精力渐渐不能胜任公司，又回到了专心于画的自遣上来。那时他有闲，常与我切磋画的品位和创新问题。他说“画的品位高低，驳杂难说，姑且暂置，问题的关键是怎么创新?”他说“西洋画，以黑底添白措置画面，表现光感容易；中国画，以白底添黑，要留出光来难。人看事物，喜其亮爽，无光不悦目，但光虽是一种规律极严的科学反应，照着实物画，还能勉强，但易刻板，不便发挥。这就不适合中国画的材质、工具特性。若照传统的画法，不管是谁，总感觉是老一套的，你说咋办?”我说：“我亦想问你这个问题，你所要得的又要光，又不刻板，用苦功十年，恐难办到，我亦受此苦恼。”我们相向难为言，只好无奈地笑。现在，我翻他的画集，他的很多作品，似在这问题上，狠下了试验，琢磨的工夫，真是让我欣慰。而且，他以中国画材料、工具的特点。为了有光感、有生动的效果，在用笔、用墨、用水、用粉上，看得出是反复试验过的，效果颇特别，确有新的感觉，这又令我佩服!品位和创新的观念，也使他有了难得的成就。他不去徒劳于肌理，他也不浪墨浪水的来，而是有所思而试之，这点也可贵。

　　四是庆有有独特的借鉴、强本能力。

　　他曾对我说：“山水画以气韵见长，花鸟画以情趣见长，人物画以造型和骨力见长。我现在想要山水画大局的气韵，人物画造型、骨力和功夫，强我花鸟画的情趣。花鸟画固然当首重于情趣，但亦与山水画一样，特别容易落套，一生世画画的人，落一生世的套，岂不太冤枉了吗?我心不甘，这咋办?”我大笑，而不无嘲笑地拍他，“庆有兄，太奢望了吧!我实在答不上来，我也为此苦恼啊!这太吃苦，还哪里是什么画着玩啊，这是在自讨苦吃!”他却说：“吃苦我不怕，只要能靠近，或借鉴着用它们新我的画面，我想试试，成败姑且不论，这又何尝不是玩呢?”我说：“好!我们共勉之吧!”呵!现在翻着他的画集，他近几年之间，在这个问题上，也有了不小的成就，不仅如此，他还真是为花乌画的强本，而借鉴、而破局、而出套!集中的有些画，还真有山水画的韵度，人物画的严于造型和骨力，又地道的是花鸟画，而非别的什么“边际画”或称“杂种画”，这又使我深感佩服。这种独特的借鉴，强本能力，是学问的深入能力，且不说他尚处于什么程度，就这种能力的本身，它亦是可贵的啊!而且他说：“吃苦也是玩，”这就又回到精神上来了，有这种吃苦也是玩的精神，我想还可有更大的期待，我祝庆有兄取得更大的成功!

　　然而，我们毕竟老罗，玩也要玩其妥当，不能过度。现在，你家资丰殷，家道顺隆，身体亦好，学问之事，当以缓进，名利之念，已可抛却。须知大的名利，它是公器，不是人人得而占之的。现在有的人，欲以奇招占名利，或以炒作占名利。这由他们去，我们管不着，我们只宜从养老来玩画。我以为画道似有达、塞两途，达途适于老人，不急不躁，循道而行，心无杂念，淡泊为宜，我称此为“道玩”、“玩”这个字，是古贤颇有深意的构想，它的本义是“岁娱而日息”，字的构造用意是“以天、地、人这三元为一体，也即是三元‘得一’”。“得一”也就是和谐，吾人当以“三元得一”而“习”之，“三元得一”而“习”之，这就“习”出了文化，“习”出了礼义，“习”出了常伦之乐，“习”出了典雅与俗尚，它是中华文明的精髓，特别适合于我们老人去深讨。孔夫子看来是比我们要聪明些，他说他是“七十从心所欲不逾矩”。他虽说他到四十岁，已经“不惑”了；五十岁，已能“理解天命”了；六十岁，已经顺逆之言都能允了，但是他近七十岁，还是一个火气较大的人，因为他还不很理解“道”。到他理解的时候，他对他的学生，实说了很多应于悔过的话，所以《论语》中很多很多的话，是属于他自己要悔过的，我们不能认为《论语》中的记录，都是他终生的主张。“从心所欲不逾矩”，才算是他道出了人生所当遵循的道理，“从心”就是从“道”就是“三元得一”“不逾矩”就是“合于自然的规律”，“所欲”者，就指“习”的依据应当“从心”。我们现在年纪比他大，对于“玩”这个字，应当有所遵循。现在翻着你的画集，我觉得你“玩”的是正道，也就是达道，与魔无关，真的是在“玩”了。因为你是合了你的天性、精神、观念、能力在玩画，这样的玩会玩出乐趣，玩出道理，玩出成果来，我祝贺你!

　　塞道，就是此道不通，欲循塞道而“玩”者，我怕他玩到金玉为求，名声为占的“魔道”上去，这非但对老人不适合，青壮年也不适合。因为“魔玩”的出发点有问题，它容易忤逆人心。我看，确实是有一些人，他们在“魔玩”作画，魔玩作“书法”，是基于“欲冠群而惑众”的，以冠以惑为招数的，目的总对着名利，小名利，未尝不可，因为它不是公器，大名利就大有问题了，群众哪是可欺的?你许了他们的心意，他们还来欢喜你的“作品”?当然搞“魔玩”的人，一般都是聪敏的人，不聪敏，他不会去搞魔玩，但魔玩不合人性，人性偶尔好奇好怪，但不会长久，搞魔玩的，因为不能长久，所以就急需

　　炒作，炒作是要费力、费时、费钞票的，又效果不能比，人嗤不能知，恐到头来会后悔。这是由达道，道玩，想到塞道，魔玩的话，似乎已经离题，所以不能再多说，还是回过来说庆有。庆有你的画，不忤人心，这大概由你的平易天性决定，因为你平易，所以你不会去拼，你只是本着众人所向我向之，众人所悦我悦之，这就在道上了，在道上努力，在道上吃苦，在道上玩画。我相信你一定玩出名堂来，你现在出的这本画集，是你现在玩画行程的标帜，你就顺着这个规式玩下去，必能玩出新而精之，精而纯之的更高极品。我看以你的画道来说，现在是个关键时刻，不要轻易变道。至于雅俗的问题，我觉得雅俗之辩由来驳杂，不能以几个人说了算，更不能以所谓“权威”的所见算。中国画现在没有权威，过去的权威也无关乎我们，我们也不会习他们的老套，我们尽我们自己的努力，沿着我们自己认可的方向去玩，要玩得有乐趣，玩得不疲劳为度。我认为“大雅必近俗”，“俗”是通则，“雅”是正确，“大正确”若连“通则”都不顾，这就已经是入魔了，还算什么“大雅”?你庆有兄从不以自己为高，也有大度容听的仁德，我的心里话是希望你在以后的玩习中，务除画中余浮以尽去，更增笔下深沉而典要。当此画集刚出之际，诚望庆有兄你继续以雅带俗，起个导范的作用，不时以更具典范的作品，经常让一般的群众见面，这是他自宜的功德!谨以此祝贺老同学健康、长寿、快乐，我向你学习，我们共勉!