一

　　篇篇初果吐莲珠，云影天光相共呼。

　　想见孤山泉石上，拈花微笑看西湖。

　　注：朱关田先生《初果集》40余万言，是以唐代为核心的书法史研究专著。其著以考证为特点，探幽发微、实证出新，被傅旋琮先生誉为“确有开拓领域、转深思路的意义”的著作，代表着当代书史研究的高度。读之，如西湖之源头送来活水，让我获益良多。

　　二

　　弘文馆内善书人，拓手名高难辨真。

　　王帖模精成绝品，椎轮玉辂各传神。

　　注：《弘文馆拓书以善书人充》一文，引证详备，考定拓书人5人。太宗朝有汤普彻、高宗朝有赵模为直官，韩道政、冯承素、诸葛贞并为拓书手，先后在馆十五年。

　　三

　　契帖何时出寺门，崇山曲水记诗魂。

　　兰亭自古无真伪，说到贞观位至尊。

　　注：《兰亭序》真伪之辩至今不休，但朱关田先生以其在唐代影响为切入，历叙其在唐代的作用与地位，角度新颖以此说明其价值。

　　四

　　虞昶校经岁月长，莲花妙法见灵光。

　　出尘千卷留名手，古寺烟青证侍郎。

　　注：唐代经卷传世较多。《虞昶校经》一文指出西太原寺抄经，先后有虞昶(虞世南之子)、阎立道充使监抄，楷书手必出官派。其经纸计数，随经明记，亦系官供，并例寺中抄书人名录。又《唐代楷手书、书直和经生》一文，考定御书手和职业书手，将所见资料详细列表，为研究经生书法提供了史料。

　　五

　　沙门无事墨流馨，两序集成何辨形?

　　深悟禅机重拭眼，犹从此处认心经。

　　注：传世怀仁集王右军书《圣教序》，由三部分组成，太宗《圣教序》、高宗《述经记》及《心经》。经朱关田先生考证，前两者为怀仁所集，《心经》可能出自文宗朝诸葛神力之手。

　　六

　　天地之心自可摩，三千七百序文多。

　　风骚精察来新见，重把六篇详琢磨。

　　注：孙过庭《书谱》为论书名作，朱关田先生同意为序文之说，而对正谱的六篇内容，他不同意包世臣提出的“执、使、转、用、拟、察”六篇，并根据《书谱》分析，拟为“书源、书体、书论、书品、书学、书法”六篇。

　　七

　　绛云丹水费思量，惊草来风赖大娘。

　　总是生平言不尽，吴中四士本清狂。

　　注：张旭《旧唐书》无传，《新唐书》列于《文苑传》，但生平事迹依然不详。《张旭考》和《唐书张旭传笺注》两文，将史籍所记与张旭交游之人同考，对张旭了解更多，弥补了书史不足。

　　八

　　旋风骤雨笔来神，粉壁长廊让上人。

　　自叙千年经细考，藏真原不是藏真!

　　注：自启功先生于1983年提出《怀素自叙帖》为宋重摹后，学界不见异词。至于《自叙》文章本身，朱关田先生经严密考证，颇多可疑之处，认为非怀素自撰。并另文从怀素说起，对当前书学研究提出看法。

　　九

　　楷烟草雨润华茵，曲圃花明已去尘。

　　碑上听歌神鬼动，侍书唱罢唱书人。

　　注：《唐代四侍书》一文指出，有唐一代甚重书法，皇室教育亦不例外，书法与文学并列为诸王子尤其是皇太子的必修之业。《唐志五书人考》指出，唐代墓志出土较多，书法精善，书者或亦见称于当时。文中列苏广文、李凑、张文哲、皇甫阅、权璩五人，书法不俗，且出名家之后，然名不见经传。此文考索，补益书史。

　　十

　　气象高峨字势雄，健毫扛鼎大唐风。

　　楫舟怜我迷东海，直向麻姑问鲁公。

　　注：著中各撰颜真卿与李白、与杜甫、与柳氏家族、与韩择木等人交往，看到颜氏更完整的一面，并非仅仅于书法。而著中又详记颜真卿书迹，反映出唐代书家与社会、政治的关系。若有疑惑，皆可从中寻源，体现出朱关田先生的治史之功。

　　十一

　　证史补遗深意多，精研穷考藉心罗。

　　上林美玉荒郊石，皆入砚山细细磨。

　　注：《唐书人随考》57则，所考书人升贬官职、任职期限，以及所书碑文、家世等，为以往书史所不载，新人耳目。

　　十二

　　布衣名士几侯门，行迹千年迷雾存。

　　翰墨交游诗酒事，齐云楼上未承恩。

　　注：其著对唐代书家生平或书家墨迹以及书家与书家、书家与诗人、书家与官宦等交游皆作细考。尤其是白居易和柳公权的诗时，柳公权尚未仕。