季羡林先生以“预流果”来赞誉选堂。“预流果”是借用陈寅恪先生的比喻，因为是学者，言必有据，所谓的“预流果”，是陈寅恪先生借佛学的名词来说明学者的治学方法。“预”，是超前，“流”，是潮流，“果”，是结果、成就，合起来的意思是：作为学者，不做末流，不做中流(现在叫主流意识)，要做超前的学问，并且要做出成绩来。

　　做学问是这样，绘画也是这样，陈寅恪先生所说的做学问方法，同样适合于艺术。在艺术上，我们可以这样说：作为艺术家，你的艺术必须有鲜明的个性，更是超前的，你不能和当前为伍，因为那不是预流，仅仅是预流还不行，要有预流果，在超前的探索之后，要做出成果来。

　　选堂先生的文中提到季羡林的天人合一，其实，天人合一是地道的儒家观。强调人第一的“人定胜天论”，我们今天已经认识到它的危害：人对自然的每一次战胜，将会遭到自然加倍的报复，所以“人定胜天论”是不可取的。老庄提倡顺天论，完全放弃自我，而儒家追求天人合一，做到人和自然的谐和，双不相碍而得益，所以，选堂先生提出了他的“天人互益论”，他的学问所涉领域广袤，触类旁通，相得益彰，正是得益于这个互益思想吧。

　　哲学是领军，在它的麾下有科学和文艺两大支柱，选堂先生正是站在高处，《艺术世界》里所提到学艺双携，一肩挑两担，是为大力者。文艺和学艺，有所不同，选堂先生是做学问的，艺术也是学者的艺术。古人把画人的画分成匠人画，画家画和文人画，三者面目各不相同，泾渭分明，称选堂先生画为学者画、书为学者书，甚是精当。

　　“尚有众知书觉俗，绝无人到竟才高”，虽是言书，又是表境，一般的写字人是决不能抵达到这个高度的。

　　记者手记：

　　饶宗颐选堂先生是当代百科全书式的大师。他通贯古今，文通中外，举凡国学中的儒、道、释，尤其是儒学中的经史子集，典章制度，天文律历，按西学文科的文、史、哲，无不赅洽，甲骨、钟鼎、简帛、文书、石刻无所不晓，著作等身，博大精深，创一家之言。此为学界共知，无须赘述。至于诗词、书画、音乐及琴艺，虽属余绪，亦自成一家，极为可观。其中书画，曾在日本、中国香港、广州、北京举办多场展览，出版专集有《选堂书画集》、《选堂扇面集》、《饶宗颐翰墨》、《饶宗颐书画》等多种。饶宗颐以儒生本质，寄情释道，不仅见诸其画，亦可见诸其书，是学者画，其内涵又非学者画所能包容。

　　7月1日，值香港回归祖国纪念日，海宁博物馆主办的“博大精深——饶宗颐先生的艺术世界展”开幕暨“饶宗颐学术与艺术研讨会”举行，孙浩彬、田耕、章景曙、陈伯良、唐兆基、虞坤林、朱自谦、毛桂洪、吴德健、章耀、朱明尧、邵德发等出席，南京章嘉陵、北大查律等发来书面文章。饶宗颐为数不多的书画原作引起观者的热情评价。兹登章嘉陵文章，题目系记者所加。                                             辛斋