黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部，是一个多民族聚居的地区。在黔东南的黄平县旧州镇一带流行着一种苗族民间玩具——泥哨。早在2005年就被列为国家非物质文化遗产，因其制作精美、造型别致、声色俱佳，具有鲜明的地方民族特色而蜚声海内外。

　　黄平泥哨又名“泥塑”、“泥叫叫”，产自且兰古国——旧州，是苗族泥塑艺人吴国清老人在传统泥俑、陶俑基础上，创新发展起来的小型彩塑泥捏，至今已有70余年历史。其题材广泛，有飞鸟走兽、蝶虫蛙鱼、家禽六畜等。色彩一般以黑底点红绿为主，兼杂黄、白、蓝等色。近似当地苗族妇女的紫色衣裙和刺绣花块。泥哨造型注重动物头部特征，强调神似形略，形成夸张变形的艺术风格。彭冠杰先生在《咏黄平泥哨》中说道：“泥哨俏形怪有神，妙音悦耳又怡人。牛如负轭耕田野，马似脱僵闯路程。大吠羊鸣鸭嘎嘎，龙吟虎啸鸟嘤嘤。行销世界腾身价，巧制于今更出新。”我国著名民间美术研究专家李木松先生称黄平泥哨为具有浓厚的民族特点，是国内独一无二的。从事世界民间美术研究的法国专家吉莱姆夫妇，曾专程来黄平把泥哨带回法国展出，作品在巴黎展出后，观众称之为绝妙之作。

　　把黄平泥哨引入小学美术教学的可行性分析：

　　一、适合儿童特点

　　泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，手工捏制成形。泥塑作为美术教育一个重要的组成部分，它融合了视觉、触觉等知觉经验，调动了多种感官共同运作，为学生所青睐；在课堂上开展泥塑教学，新颖的教学材料大大提高了学生的学习兴趣。通过捏、搓、揉、刻、压……各种方式，就能生动地表现出直观、立体，形象地表现出物体的立体造型。

　　黄平泥哨可以说就是泥塑的一个种类。它是一种民间儿童玩具，题材广泛，根据儿童喜好，取材于飞鸟走兽、蝶虫蛙鱼、家禽六畜，色彩艳丽；每个泥哨下部均留有一个吹气孔和一个回气孔，能吹出清脆悦耳的声音，深受儿童喜好。

　　二、操作简单，学生易学

　　黄平泥哨的制作方法是：以当地优质黄泥做基本原料，先将泥和好，反复摔打后，根据制作者的艺术构思与丰富想象，手捏成形，再用制哨棒开哨后，抹以少许菜油定型，阴干后，放入地窖，盖上谷壳或锯木灰沤烧，24小时后取出，泥哨变得坚硬黝黑，再用水粉颜料给以彩色纹饰、图案，最后罩以清漆，使之光滑生亮。泥哨造型艺术风格夸张变形，归纳简练，色彩突出、明快，一般以黑底点红绿为主，兼杂黄、白、蓝等色。操作工序简单，学生爱学易学，可激发学生爱玩的天性，使学生在玩中学、学中玩，不知不觉中，达到提高学生的审美素养、陶冶和培养他们高雅的审美意识之目的。

　　三、就地取材，成本低廉

　　哪个儿时不玩泥，玩“泥巴”是小孩个个都乐玩的内容。把泥用水浸泡后就会有很强的可塑性。材料比较容易解决。在建筑工地或城郊，特别是农村，有着大量的优质黄泥，学校或教师只须准备几瓶广告色和一瓶清漆即可，这对农村学生经济相对贫困、美术课程难以按教材安排如期进行的实际，着重加强泥塑教学，并且使之与绘画相结合，相辅相成，进行综合练习。面对素质教育下学校教育的发展方向，用好这一良好的课程资源，不为一条实施美术教育的有效途径。

　　四、是传承民族民间艺术的一种有效形式

　　民间美术是本乡本土流传在民间的艺术形式，既具有实用功能又具有审美价值。民间美术作品之所以感人，是因为他们不是无动于衷地摹抄，而是在没有功利驱动的纯真心态下，在游戏般的创造中与民族的艺术精髓和气质相交融，并注入了自己的热情和生命力。民间文化市场的萎缩，造成了民间美术的生存困境。黄平泥哨也不例外，1985年一同跟吴老学艺的有几十人，学成之后徒弟们纷纷各自开设了泥哨制作家庭作坊，产品供不应求，因黄平泥哨阴干时仍采取自然风干，这一过程就要15天左右，家庭作坊一般一月能做千余个，月收入2000元左右，仅够一家生活所用。这使得许多泥哨艺人弃下泥土远走他乡。黄平泥哨的何去何从，值得人们深思。

　　保护民族美术文化要从教育入手，要使民族民间文化得以生存、传承和发展，必须使民间美术进入课堂。实际上现代儿童缺乏与传统技艺接触的机会，缺乏丰富的活动体验，需要有效地激发创造力，需要参与手脑并用的肢体活动，缺乏自己动手的机会，而民间美术的确是弥补这些遗憾的有效方法之一。

　　在素质教育实施以来，各个学校都在寻找适合自己的模块教学。其实，黄平泥哨就可以作为一个模块进行开发。黄平泥哨是一笔非常宝贵的课程资源，让孩子们来观赏它，了解它的特点、寓意、制作方法等，充分感受到美术文化的丰富性与多样性，增强了对本土文化的热爱之情，提高了美术素养与学习能力，激发和促进了学生对本土文化的认知和认同，推进了民间美术在儿童中的传承和发展。民间美术进课堂为孩子们打开了另一扇窗户，让学生的美术课堂更为丰富精彩！让黄平泥哨世世代代传承下去!