书法的展览、评论和收藏是书法鉴赏和书艺交流活动中最常见、最基本的活动方式。正因为习以为常，人们反而忽视了对它们作深层次的研究。

　　当代书坛的展事活动十分活跃和频繁，但是在表面热闹的背后，却充满了浮躁与盲动。这与人们对书法展览、评论、收藏活动缺乏深层认知不无关系。

　　友声书社20年来的学术活动有一个重要特征那就是重视关注当代，直面现实，既重视书史的研究，更重视当下的关怀。这次雅集活动中，我们选择这样一个最基本也是最现实的课题展开讨论，目的还是为了能促进书坛多研究一些问题，少一些盲动与浮躁。我们的研讨不一定能给出最完美的答案，但是一定会引起更多的关注与思考，对促进当代书法创作和书论研究的深化与提高有着积极的意义。

　　书法的展览、评论与收藏表面上看是各不相同，有着各自的操作空间，但实际上，三者是互相关联，存在着互相影响的互动关系。在研讨中，既可以就展览、评论、收藏不同话题作分别的研究讨论，也可以综合起来就它们之间的互动影响作深层次的研究讨论。这样的研讨视野可能更开阔一些，更有利于我们对当代书风的发展现状做出梳理和审视。

　　实际上，当代以展览为重心的书艺交流方式与古人以雅玩为重心的书艺交流方式已经有了很大的不同。中国书协和各省市书协成立后，以书协举办的大展大赛为重心的交流方式和民国时期以个展和团体展为重心的展览交流方式也有了很大差异。如何认识和评价这种变化和差异是我们研究当代书法展览、评论、收藏活动时必须关注和正视的课题。

　　当代的书法展览形式更为多样，有个展，有团体展，有竞赛展，有单项展，有纪念展，还有遗作展、回顾展、师生展、学术展、探索展、创新展等等，不一而足。因此，对展览的评论也会出现多样化的要求。

　　就当代书法评论而言，同样也呈多样化发展态势。例如，有针对作品的评论，有对展事的评论，有对作者和人物的评论，有对创作现象和书风现象的评论，同时，还有对理论研究的评论，有对评论的评论。随着网络的出现，各类展览和各种评论都能快速地传播，如何梳理和应对新时期书艺发展出现的各种新现象，是摆在当代书学研究者面前的一项艰巨任务。

　　当代的书法收藏活动，也有很多值得探讨的问题。现在有了拍卖行，有了画廊、艺术馆、博物馆，有了收藏协会，还有网上展销等，收藏交流的渠道多了，交游圈扩大了，参与收藏的人群也有了很大的扩展。但是收藏的盲动性和功利性因素也在增加。举一个简单的例子，现阶段的书法收藏拍卖活动，特别是书家的润格，常以尺幅的大小为标准。尺幅越大，标价越高。这就是一个误区，因为同一书家的作品，其小幅精品之作的艺术价值可能会远高于其大幅的平庸之作。如果仅以作品的尺寸大小作为价值尺度，显然是有违鉴赏之道的。

　　书法是为了欣赏而创作，书法的收藏活动实际上是为书法鉴赏提供便利。

　　书法的创作和鉴赏活动是人类的一种艺术创作活动与文化审美活动。优秀的书法作品能展现出多种多样的美感意蕴，例如劲健美、洒脱美、厚重美、朴拙美、典雅美、清丽美、飘逸美、雄浑美、冲淡美、圆转美、流动美等等，可以同时展现于书法作品之中。书法的要妙就在于它能展现多种多样的人性美。而这种展现，又常常与书家的技法锤炼与文化修养有着紧密的联系。书法以线条美打动人心，美妙的线条出自于手，源自于心。书法传递的是人心之象，没有超妙之心，就不会有超妙之迹，这是我们在评鉴书法时要特别注意的。

　　实际上，人类的艺术创造活动是人类“为天地立心”的一种高级审美活动。中国传统文化强调“天人合一”，强调以人心“为天地立心”，认为人心可以展现天心，这是一个很深的哲学命题，它与书法的创作和鉴赏也有着深刻的联系。

　　孙过庭在《书谱》中说过一句名言“情动形言取会风骚之意，阳舒阴骖本乎天地之心”。他指出书法创作的阴阳变化和传情达意是一种自然意志的表现，更是天地之心的一种呈现。这句话有很深的哲理，也有很深的含义。天地无心，但天地的精华聚于人类，人为万物之灵，人类的聪明才智使他能够代天地立心。书法通过气运用笔，将人文气质转化为线条形质，以线条形质之美折射人心之象与人性的气质之美，将人性美直观化与极致化，最终达到以人文之心为天地立心的目的。因此，书法作品中呈现的人性之美与意境之美，其实就是书法家以人文之心为天地立心的极致表现。只有站在这一高度上，才能给中国的书法艺术以准确的艺术定位。

　　同时，明白了这一点，也就能明白古代书评中，以神品、妙品、逸品、能品、精品的品评方式鉴赏书法作品是有深刻道理的。

　　书法之所以被称为是中国传统文化核心中的核心，其根本原因就在于书法在表现“天人合一”和“为天地立心”的文化要义上，有着更充分更完美更直接的反映。今天的书法创作、展览、评论和收藏不能脱离和放弃中国书法和中国文化的这一核心理念，仍然要围绕这一核心理念去研究和阐释，去“照着讲”(继承传统)和“接着讲”(延展传统)。