近几年我一直在以母亲的视觉形象为母题，按老、中、青三个时段，创作一组油画。之一《童谣》，刻画年轻的母亲形象。之二《肖像》，刻画中年母亲的仪容。之三《母亲》刻画饱经风霜的慈母容颜。构成“母仪三部曲”。

　　在构思《母亲》这一题材时恰逢将要来临的2009年新中国六十华诞。我把对母亲的深情挚爱、敬重恭尊全部融注进这幅肖像画之中，表达对母亲亦对祖国的爱。

　　我的母亲是一位历经沧桑、勤劳质朴的妇女。她心地慈悲善良，品行端庄大方，处世任劳任怨，为儿女勇于牺牲一切。记得我儿时，弟弟出生之后，我还被母亲宠爱与弟左右各一吮吸母乳。作为儿子的我永生难忘这养育之恩。

　　我的成长从母亲无私奉献的一生中受惠颇深。因此，一直想用艺术的形式纪录下这分真切的体验。于是从2008年开始就认真地为这幅肖像画作准备。思考、选择、精练细节的安排取舍，将各种可亲形象加以组合，以求尽可能地传达出肖像画内在的精神气质。因而要寻找一种合适的表述方式。经过再三考虑，放弃了当下流行的流畅、华丽、凸显笔触的书写方式。我以为那样会干扰细节的力量的表达。因此隐没了笔触的可见性，让形体自身说话。定位在超写实的手法上。

　　经过推敲选择，出现在画面的可视形象，如圈椅，这是中国特有的家庭用具；粗布老棉袄，是质朴的中国妇女的穿戴；蓝印花布围腰，这是具有中国特色的妇女劳作时的附身洁具；因勤奋操劳而布满皱褶和筋健突突变了形的双手，这是母亲一生磨砺的见证；右手中指上戴了一个发亮的铜质“顶针”和别在胸前的一根钢针，钢针鼻孔穿了一根棉线。这一对细节的组合，传达了慈母的胸怀。这是我儿时生活的切身体会。那时，每逢年节或新学年开学时，母亲总是连夜亲手一针一线地为我缝制新衣、新布鞋，并给我穿上。她脸上满含慈祥的微笑直到我年逾花甲时也历历在目。这童年时得到母爱的温暖刻骨铭心。

　　所有我精选这些可视细节的出场，都是我亲身经历的生活记忆。它们有机地串连在一起时，我觉得很有生活味，很中国，很有中华民族审美情结。当我一遍又一遍地刻画这些细节的过程中，内心始终回荡起晚唐诗人孟郊的那首“游子吟”、“慈母手中线、游子身上衣……”的古诗。我把对母亲的亲情感受与民族文化对慈母的精神敬仰融注进这幅肖像创作的整个过程中，于是写下了一段内心独白：“母亲以甘甜的乳汗哺育着我，以仁慈的爱心润泽于我，以崇高的德行教化于我，正可谓每个中国人心中那首古老的歌谣：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。儿紧握手中的画笔，以心血凝炼之颜色，恭绘伟大的母亲。”作品完成之后，我将它写在了画布的背面，以资纪证。

　　这幅画的背景处理，为了着力突出肖像，最后找到以铁红为主色调（这是中国古建筑院墙上的铁红——中国红），隐约刻画类似中国石窟艺术中间是神像，背后是龛窟，上圆下方的形状。这样可以把我对母亲的恭敬、崇高之感放在中国人心中神圣的位置上。让背景也为肖像的内在精神服务，成为画面有机统一的整体。

　　头、面部形体的刻画，尽量保持那些由于人世沧桑，生活磨砺留下的痕迹。遵从那些因岁月嵌刻而留下的一道道深深的皱褶。当我在刻画高耸突出的额骨、沉陷的眼窝和深刻的沟纹时，便联想起大地、大山那坚硬的岩石、深邃的洞穴和蜿蜒的山泉、小溪。缕缕白发尤如高山霜雪凝聚的雾松。这些形象在我胸中幻化转换，增强了我对肖像塑造形神兼备的信心。中国人从古便有把无私奉献给人类的大地比喻为伟大的母亲。把浇灌滋润中华民族的黄河、长江比喻为母亲河。亦把恩泽、养育人民具有深情厚谊的祖国比喻为伟大的母亲。这是中华民族自古就在像《诗经》、《唐诗》、《宋词》这样的诗性文化哺育中成长的伟大民族。这是中国人的智慧。

　　母亲所具备的优秀品质，亦是祖国所具备的品质，所以我以真情歌颂母亲亦在真情地歌颂伟大的祖国。

　　在这幅肖像创作中不自觉地把自己置于将作品的精神内涵放在首位的立场上。这也许不合时尚潮流。曾记否，思想性、内涵的深刻性被认为是保守、落后和陈旧。由于想把自己真切的感受蕴含在作品的形式之中，让别人也能分享，也就甘愿处于这“落后”的处境了。不过依我的观点，艺术作品无先进、落后之分，只有好与不好之分。

　　我在这幅肖像创作中选用的符号和细节组合起来所能提示出我内心情感的那分民族文化审美情结、也即精神性，就撇开本拙文不看，单就画面而言，如不能让人体味到的话，那我所有努力是失败的。而我力求作品具备文化内涵和精神性，并力求能与观者交流沟通，正在寻求知音。我为自己真情的付出，为老母亲将临98岁大寿，为祖国六十华诞庆典交了一份自认为满意无愧的答卷。好在这幅肖像画《母亲》已入选第十一届全国美展，能有机会与广大观者见面，殷切地期盼观众的审视和评判。