当年，苏东坡因反对新法，被贬黄州。宋神宗元丰六年十月十二日，这正是秋高气爽的日子，夜里，东坡居士解衣欲睡时，看到月光自门缝射入，洁白的月光勾起了这位大才子的情趣，于是欣然起行。但四下无人乏同游共乐，他便到不远处的承天寺，找他的朋友张怀民去了。还好，张也未睡，两位雅士便一同在庭际中散起步来。说到这里，想必都猜出来了，这就是东坡居士那篇著名的短文《记承天寺夜游》开首部分所叙述的。称它短，因为其全文只有八十三个字。接着文章又说：月光铺地，有如积水空明，水中又似有藻荇交横，原来那是竹柏的枝影啊！行文至此，是可以大肆渲染，浓墨重彩一番的。

　　风花雪月在文人笔下从来都是永恒的主题。前朝曾把酒问月的李太白就是位写月的高手，“长安一片月，万户捣衣声”、“举杯邀明月，对影成三人”是他的诗句，“月色醉远客，山花开欲燃”、“暮从碧山下，山月随人归”是他的诗句，“今人不见古时月，今月曾照古时人”、“人攀明月不可得，月行却与人相随”也是他的诗句。就是东坡先生自己也写过一些这方面的诗词，除却那首妇孺皆成诵的《水调歌头》外，尚有“缺月挂疏桐，漏断人初静”、“狂风妒佳月，怒飞千里黑”、“可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶”、“此生此夜不长好，明月明年何处看”等等的佳句广为传口。但他这次却没有按常理行事，而是笔锋一转，禅意地写了一句“何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳”后收尾。好不耐人寻味!

　　崇祯五年十二月，西湖大雪三日，湖中人鸟声俱绝。张岱先生此时披了棉裘，点了火炉，坐了艘小船，独往湖心亭看雪。回来后就写了篇《湖心亭看雪》的百字绝文，全文计一百六十言。张先生居西湖，写西湖，南北中西路，内景与外景，无一例外地予以涉足，为此结集有《西湖梦寻》。写过四季山色，写过月夜湖光，雪霁后的景致该是怎样的呢“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这样的描述可谓简约明快，透彻淋漓，角度可谓天人合一，汗漫无边。所谓“绝文”，绝于此也。到了湖心亭，见上已有二人铺毡对坐，一童子正在烧酒。于是张公被邀共饮，下船时，船家喃喃地说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

　　苏东坡《记承天寺夜游》一出，几乎为月光月色的诗文画上了句号，一个“闲”字更道出了赏月的意境；张宗子《湖心亭看雪》成文，西湖美景再也撞击不出文人们奇思妙构的火花了，一个“痴”字好不生动好不动情。苏轼“闲”时，谪降左迁，处江湖之远；张岱“痴”日，清寒困顿，陷落泊之窘，然二人均能倨傲不阿附，逆况不消沉，书不申怨艾，抒不陈块垒，轻裘缓带，超脱轻重，羽扇葛巾，忘怀得失。寄情山水间，不亦乐乎，逍遥名胜中，不亦快哉！有了“闲”、“痴”两个字，才可能宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。少了这两个字，虽金玉满堂高官厚爵，仍贪心不足欲壑难填。有了这两个字，才会举目全美景，何必入名山走大川寻仙乡览古迹，才会随时皆良辰，何须分丝竹辨钟缶遴黄道择忌宜。有与没有间，关乎大矣! 

　　何为“闲”？明人汤卿谋《闲馀笔话》云：“予，闲人也。性好静，闭门兀坐，杳若深山，悠如永年，类禅家之寂。已而世事及我，一切遣往不问。我不累物，物亦忘我，遂流而为懒。既乃颓澹幽默，心忽倦去。投足一榻，作土木形骸，竟日不闻履声，且积而成病。寂也，懒也，病也，皆闲境也。而又佐以听雨之朝，看云之昼，临风之晚，待月之宵，浇书摊饭之馀，篝火篆烟之暇，皆闲境也。造物者秘为清福，而人不能享，以本无闲情教训。予独以闲情领受之，则天清地旷，浩乎茫茫，皆吾闲也，皆是助我闲话也。”

　　何为“痴”？蒲松龄《聊斋志异·阿宝》云：“性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！”