6月26日。阴转晴。莲花庄看“赵孟頫艺术馆”及“中国湖笔博物馆”。启功、江泽民分别为湖笔博物馆题写馆名。馆内陈列的毛笔实物较少，多为相关图片和印刷品资料。

　　晚。徐重庆、汤建驰来。徐重庆赠《■宋楼藏书流布及宋元版追踪》(王绍仁)并绿茶相请。

　　次日。湖州市政府组织相关单位与考评组交流考评意见，总结考评结果。

　　●——尖、圆、齐、健，毛笔之四德，京、沪、宣、湖、赣，工艺各异，各得其极。京笔擅狼毫，得爽健而乏韵致；沪擅狼毫勾线笔，得精专骨而失之丰美；湖笔擅羊毫，得圆润而过于雕琢；宣笔擅尖毫(兔毫)，得柔韧而失之绵薄；江西擅杂毫，尤擅狼尖毫，得其清俊，才情有余而中气不足。

　　8月6日。暨南大学艺术学院一行6人来文港进行毛笔文化调研。吴教授问：历史上宣城毛笔有宣笔之称，湖州毛笔有湖笔之称，文港毛笔如何称呼?曰：周虎臣和邹紫光阁皆自江西出，可谓“墙里开花墙外香”。这两家在中国毛笔文化史的影响已远远掩盖其出自江西的地方史价值。江西毛笔，流布自长江而上下，西至云南，东至南京。所到之处，凡江西卖笔者皆被称“江西笔客”，省内则呼“抚州笔客”，历史上称为临川毛笔。又问：“如何界定宣笔、湖笔以及江西毛笔的文化地位?”曰：从毛笔的流通情况和使用对象来看，江西毛笔主要供给城乡、农村，其质量要求并文化品位尚朴素实用，故江西毛笔之文化地位应属“布衣文化”；宣笔的主要市场针对有一定文化学养的中产阶级，当为“师爷文化”；湖笔无论制作工艺、外观品相以及使用者，都具备较高的文化层次及审美观，当为“士人文化”。吴教授抚掌曰善。

　　8月7日。立秋。昨夜雨如潮。晨过李渡镇，风柳依依。李渡人之悠然状若武汉、成都人，文港人习性酷肖长沙人。午后又雨，数日高温骤降矣，门前柳色暗然。苏州冯志洪电话中说：“现在做扇子的人名气越大，价格越高，工艺越差。反正送礼用，只要名气大，价格无所谓。只要你能拿出几个大师之类的证书或奖牌，东西就能卖钱。颁奖单位也如江湖，不分真假，只要你会走后门，敢送礼，他就给你发奖。要奖的人也不管发奖单位是什么机构发，只要有金奖、大师之类的字样就愿意花钱。世道乱了，人心也乱了。”

　　下午。杭州林海钟来文港访李小平。“中国画是合乎中国人文化素养、审美情趣的中国艺术，西画是符合西方人审美观点的西方艺术。它们并不矛盾。如果用西方人的审美观点来要求中国画，那就矛盾了。东方文明的本质是精神探索，西方是物质文明，两者有高下之分。中国画品与人品，甚至笔品，都有许多默契微妙的关系，故毕加索说艺术在东方。书画创作不讲究笔法、墨法，对毛笔要求不高，其画品、胸次见地可见一斑。中国历史上经典的书画作品，肯定是一枝得心应手的毛笔所成。否则，很难表达内心的感受和情怀。如果毛笔不能表现传统笔墨的精微，那我们就无法体会和理解古人笔墨的高妙之处。”林海钟说。林海钟赠“与古为徒——己丑小平作”紫檀杆紫毫退笔一枝供毛笔文化博物馆存念。林海钟所用毛笔基本全为李小平精制。

　　●——中华笔墨之象，乃儒家之礼义仁和、道家之清虚萧散、佛家之圆融通透；笔墨之道历中华文化千年锤炼糅合，笔法、墨法即为心法。心法秉学养见识，自然山川而自为万象。故笔墨自成家法者，其必诸学贯通。笔墨之道或不合儒、释、道之气息者，即为浊流，不登大雅尔。

　　8月11日。高温又骤。杨柳不胜酷暑，绿意乏黄。天津美院刘海森来。刘海森说：“到南昌一周，看了一些画店和院校老师的书画作品，感觉江西的书画艺术还很传统，思想保守，缺乏创新意识和时代气息。尤其装裱，技术还停留在北京、天津十年前的水平……当代国内山水画得好的没几个，龙瑞、范扬不错。”有客曰：前者是作画，后者是作秀。刘续曰：吴冠中、范曾如何?答曰：众目所矢，做人都难，何谈作画。