书法是中国文化核心中的核心，是最具东方性、民族性的独具特色的艺术形式。在书法创作中，民族优秀文化经典篇章历来是书法的根基和表现主题，民族艺术的精神是书法创作的灵魂。纵观历代碑帖和各种形式的书法作品，虽不乏传世的经典之作，但以篆书形式完整地打造传统典籍，称得上是精品巨制的作品并不多见。

　　欣逢和谐盛世，北京书家王友谊先生以复兴传统文化为己任，选择最具代表性的《四书》作为创作对象，并以其深厚的古文字学功底和高超的书法造诣，耗时三载，殚精竭虑，完成了当代书法史上这一创造性的庞大工程——用孔孟时期4种不同风格的大篆体创作了书法本《四书》，可谓匠心独具、珠联璧合，堪称一次前无古人的对传统精典著作的艺术重塑。　　

　　《四书》即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，春秋战国时期孔子、孟子及其弟子所著，对后世影响深远。南宋理学家朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》合为“四书”，作为一套经书刊刻问世。清代学者、金石学家吴大澄只写了其中的《论语》，民国时李准写了《大学》、《中庸》，完整的《四书》写本在书法史上是第一次。王友谊先生填补了历史的空白，他出于对中华先哲优秀文化思想的景仰，将此书全文抄录在册页之上，共计6.7万余字，再现和还原了历史本真的书写面目。这部极富文献和艺术价值的图书已由中国线装书局正式出版发行。

　　在《四书》的创作过程中，王友谊先生坚持在用字借字方面秉持自己的几项原则：一，以两周钟鼎、秦人石鼓已有文字及篆法、笔法为首选；二，大篆资料不足则上觅商周甲骨，下取战国古文而以大篆笔意成之；三、以上两项资料仍然缺少的文字可采其时已经通行的假借之法；或以《说文》小篆进行偏旁部首移位，变其结构和笔法，使其转换成与大篆风格相统一的篆字。四，《说文》亦无或少量无假借字可用者再采用偏旁部首配置造字的方法，作为不得已而为之的补充手法；五，同字异体一字多形者可用以变换行款章法。从王友谊先生的《四书》写本中，我们不难看出他对传统优秀文化的坚守和传承，他这种守望是一种状态，更是一份虔诚，他在这种守望与虔诚中不断完成着对自身创造境界的超越。

　　当代书坛，世俗功利之风盛行，一个书家如果完全专注于世俗得失，就难以有深远宽阔的思维，就不会有神妙的艺术。王友谊先生此举，无疑为当代浮躁的书坛带来一股清新古雅之风。他这种独立自守精神和勇于对自我的超越与极限的挑战，都值得当代书法作者深思。

　　王友谊先生以篆书名世，他对甲骨、石鼓、秦篆、汉篆、清篆等书风均有系统的研究，凭借其对三代秦汉之气的深刻感悟，他以古为帜，借古开今，形成了独具特色的篆书面貌。他的篆书作品古奥、雅正，气象纯出天然。早在新千年之始，他以枯笔作篆，气势磅礴，无所顾忌的穿插与任笔为形的粗细交叠笔法，构成了其篆书创作的恢宏格局，也引起了书界的震憾。

　　现在，王友谊是中国书法研究院研究员，中国书法家协会篆书委员会委员，中国书协培训中心教授。近二十余年来，他的书作在全国大型学术活动中摘金夺银数不胜数，是有名的“获奖专业户”，他是当之无愧的当代篆书领域中的领军人物。在众多的荣誉面前，王友谊先生能始终保持这内敛、平和、淡定、从容的艺术情怀，以超拔的毅力执著地投入到创作之中。

　　王友谊先生有着严谨、慎密的治学精神，为了还原历史本真的书写风貌，他在其《四书》写本创作中，准确地再现先哲的思想和智慧，他认真研读《四书》原著，并借助相关典籍了解当时的哲学、政治、经济、教育、人文背景，寻找与先贤思想对接的切入点，并与自己解读的感悟有机地结合在一起，把儒家的中庸思想融注其中，追求和谐而唯美的艺术之境。在创作中，他大胆地把最适于自由抒发的行草笔法、笔意揉入其中，以肆意的笔墨营造出别具情趣的审美意韵与内敛蕴藉。由于字型较小，所以更趋空灵简静、俊逸高古的意境，既充分呈示前人经典的笔精墨妙，又展现出萧散超逸、宁重遒美的现代审美趣味；于恣肆苍茫、燥润相杂之间，为读者洞开一个新奇优雅又高古深邃的审美世界。

　　明人吴宽论书曰：“今书家例能文辞，不能则望而知其笔画之俗，特一书工耳”，又云：“世人学书者，如未能诗，吾未见能书也”。由此可见，文学是书法艺术的灵魂。王友谊对此深有体会，他在创作之中，常常静夜读书，默念圣贤之念，罕泳存养，不待去欲而欲自去，不待说理而理自明，涵泳人的内在心性，尽而培植出一种书卷之气，养得一片宽快悦适的心灵。因此，他的用笔空灵淳厚、遒劲厚重、苍老雄健；笔墨间既蕴含着意、味、趣、谐等因素，作品朴素生动、意趣盎然，又呈现出生动亲切的气息，于笔歌墨舞之间，悄然展示出作者的经典情节与唯美追求，使其墨线呈示出生命化、人性化的韵致，达到了主客观交融、物我化一的神遇妙境。　　

　　孟子曰：“充实而有光辉之谓大，大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。”王友谊先生的《四书》写本正应对了孟子的妙论。用心品读其作品，确实存在一种压倒一切的强大力量，这是一种不可遏制的强劲魅力，予人惊心动魄的审美感受。

　　李学勤教授称王友谊的作品是“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。” 王宇信先生则认为，“王友谊的篆书，不管是开始，还是现在，基本没受当代人的影响，却影响了当代人。”王世徴称王友谊“以草书笔意融入大篆，而翻出新境，心思微，气魄大。从而赋予大篆艺术以新的生命”。

　　《四书》写本之所以获得了如此广泛的赞誉，这同王友谊先生浓郁的经典情节和人文情怀有分不开的关系。浸淫传统多年赋予了其书法艺术新的生机，使得其作品既有古典气韵，又流露出作者自由浪漫的唯美追求，直达笔情墨趣精微奥妙之灵魂，气韵格致跃然纸上，在宁静端庄中见运动的节奏，能给读者展陈出一许率真、自然、凝炼的古雅内美。

　　寻绎王友谊先生的艺术人生历程，笔者感悟出：书法艺术的追求和人生之路一样，艺无止境，学海无涯，只有永不言弃的不懈努力，执著地传承并具备艺术家的无私奉献精神，方能把他的生命化为甘泉浇灌，才能生长，才能不朽。从这个意义上说，奉献的热情和毅力是决定一个人从艺人走向艺术家的先决条件。

　　综观王友谊先生的《四书》大篆创作历程，一如王安石游记中所言：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”在艺术的寻幽探胜之旅中，王友谊先生追求的是险而远，这也是他的《四书》写本能成为一部当代书法的恢宏巨制，并具有较高文献和艺术价值的旨奥之所在。（王友谊作品及《四书》咨询请

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