客居之江畔年余，近来在春日暖阳下，重访9年前旅途中匆匆走过的“官窑博物馆”，以及不远处呈八卦状的南宋皇室籍田遗址。只是，这片区域过往的种种老旧被新的城市“异景”替换后，反倒令人觉得更失去了可能的古意。它们对于初来者或许新鲜，而我之所得，却是展厅内一个不大、破碎且绝非精致的白瓷枕——确切地说，其吸引人的，是拼合复原的枕面上以开光法装饰着的寥寥数语。

　　如铁锈色的字迹所书，那是一阙完整的《长相思》。参考简单之极的说明牌，瓷枕原藏杭州历史博物馆，时间断在金代。至于初时出土地或所有者，甚至是具体的考订凭据等等，在展场里遍寻不见。所幸，博物馆和考古人员未曾提示的内容，在信息时代翻检起来还不算困难，而且那样的“绝妙好词”亦曾有过专书介绍。遗憾的是，研究者们似乎从未将之与实物对照起来。

　　目前据比较确实的线索可知，这文辞最早应录于元初钱塘名琴师汪元量所编的《宋旧宫人诗词》，由袁正真写就。元量，号水云，南宋德祐二年（1276）随降元的恭帝、太皇太后和王昭仪等北迁大都，13年后的至元二十五年（1288）得请以黄冠之身归江南，继而广游豫章、湘楚、川蜀等地遗民间，约于延祐四年（1317）后数载卒。就在南返前夕，飘零的旧宋宫人与汪氏有过从者约18位，聚于金台，分韵做诗、词以赠。而袁氏笔下，应即瓷枕所书：

　　南高峰。北高峰。南北高峰云澹（现通行诸本均作“淡”）浓。湖山图画中。

　　采芙蓉。赏芙蓉。小小红船西复东。相思无路通。

　　佳句与滞絜的釉色配合，令彼时那种简朴而又深沉的好尚表露无遗。只是，袁氏尚可赖水云是卷依稀留名，但那些负责烧造的陶工、巧手，其行迹怕是再难寻觅了。我们常说，优秀的工艺制作，应当有着独特的形式与内涵，以此小小的瓷枕观之，或即指其所能折射出的日用“素质”与综合造物“品格”吧。

　　相形之下，我显然是观赏者，一个既不参与创制，也不将之充做直接使用对象的外人。发现瓷枕的当儿，周围还有二十几位学员，基本读通后，我便召集他们一起议论，想听听比我更年轻的后生们，对于如此的造物，会有怎样的观感。他们说，这是描写男女间的情愫吧？以西子湖周围两座山峰加上烟雨景致做烘托，微观地刻画出莲华摇曳，以及荷瓣在水波中的往复荡漾，继而惹起枕上之人辗转的相思。

　　不错，在毫无其他参照信息的背景下，直观的印象大略即此。然而，据信，水云曾于至元三十一年（1294）54岁之际在杭城丰乐桥外筑楼名“湖山隐处”，想来怕也与袁氏所谓“湖山图画中”一句有些牵涉。同年，他亦以“南北高峰”入诗，做《西湖旧梦》“棹歌”十首之一（孔凡礼辑《增订〈湖山类稿〉》），谓：

　　南高峰对北高峰，十里荷花九里松。

　　烟雨楼台僧占了，西湖风月属吾侬。

　　细细琢磨，其中况味又是男女之情明显弱了，而对于人世种种怪状之嘲讽倒强上了不少。有论者言，水云此诗系挖苦蒙元崇奉释氏。但，人生往往何其矛盾，汪元量之所以全身而退，之所以能够仗着元朝官僚身份赴狱探望文天祥，实在也是利用了统治者对于赵宋皇室之忌惮，以及对于道教长春真人丘处机之流等的礼遇与尊敬。所以，海宁王静安先生于《书〈宋旧宫人诗词〉、〈湖山类稿〉、〈水云集〉后》（《观堂集林》）一文中称我辈自不必替先人讳，倒也颇具见地。

　　不过，若就文学史论，风云际会间，更著名的“南北高峰”用例，却应该是投靠过奸相秦桧的宫词妙手康与之和他的《长相思·游西湖》（南宋·黄昇辑《中兴以来绝妙词选》）：

　　南高峰。北高峰。一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。

　　郎意浓。妾意浓。油壁车轻郎马骢。相逢九里松。

　　《长相思》词牌名称有说是取自南朝乐府，唐教坊曲中亦用。词家与研究者还认为，除了上下片起句常叠用末二字（即叠韵，间有叠句）外，其关键或又在于表达一种乡谚俚言的口语、民谣化倾向。如此，则康氏之作又不可不谓为佳构：湖山与春光、俊彦与妙龄，加上若笑似怨、若急似缓、若流似住的人面、鞍车和绿影，让灵隐、三天竺一带密植以夹道九里的松林，充满了情与爱的悱恻和缠绵。

　　只是，我们如今仍旧无法确知袁正真是否受过康氏的影响。不过，元代另一位更显赫的汉臣刘秉忠，倒为我们留下了这样一首录在“[南吕]干荷叶”曲牌下的“小令”（元·杨朝英辑《乐府新编阳春白雪后集》）：

　　南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。

　　宋高宗，一场空。

　　吴山依旧酒旗风，两度江南梦。

　　噫嘻！