■六祖慧能得法后辗转至广州法性寺。一日，风吹旗幡，幡随风飘动，有一僧说是“风动”，另一僧反驳说是“幡动”，两人争论不休，于是六祖走上前对他们说：“既不是风动，也不是幡动，而是两位的心在动啊！”中国禅宗的世界观理论是“梵我合一”。在禅宗看来，我心即佛，佛即我心，世界万物，无非是我心幻化。“风动”也好，“幡动”也罢，再或是“心动”，对同一事物，不同的人会有不同的感悟——主观的人对客观的物是有能动性的。由此使我想起了受中国哲学美学熏陶的中国写意画，既不是纯主观的表现，也不是纯客观的摹拟，它所表现的是主观对客观世界的感受，是主观在客观世界中对自身的观照。山是客观存在的，人是主观能动的，山还是那座山，但在人的心中各有不同，所谓：“山川非我我非山，山我神遇即真山”。 

▲　■关于传统，我是这样理解的，传统应该是我们手中的拐杖，当我们起步的时候，我们不得不需要它；当我们走累的时候，我们仍然需要它；当我们攀登的时候，我们更需要它；但在我们向前奔跑冲刺的时候，最好能够轻装上阵。我们今天的所思所为，若干年后就有可能成为传统，传统永远都是过去时，而不会成为将来时，只要愿意我们随时可以了解、学习、研究传统，但不能奢望把传统全弄明白后才图发展，因为我们的生命太短暂了，更何况有些传统其本身就存在未能解决的问题。其实向前发展的过程就是解决问题的过程，只有不断地向前发展，我们的传统才能得以延续而不会断绝。 

▲　■关于艺术创作有一个中庸的说法——我们要一手伸向传统，一手伸向生活，要学会用两条腿走路。传统固然重要，但我更加向往生活，只有生活才是一切艺术创作的源头与活水。如果没有了生活，艺术与传统还有意义吗？ 

▲　■画不好怎么办？好办！“乱画嘛！”“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。” 

▲　■关于拜师，齐白石老先生早就说过了“学我者生，似我者死”。学，学什么？学老师的心——观察方法和思想，图学其形你不死谁死？博采众家之长成一家之体才是根本，且贵在不与人同。虽说站在山峰之上能够看得更远，但如果完全复制同一个山峰的话，我看就没什么意思了。 

▲　■求脱并非越晚越好，早晚因人而异，不可一味求晚。少年得志与大器晚成者皆大有人在，所谓闻道有先后，悟道有快慢，且各自人生际遇也不尽相同。能早得为何要求晚？艺业修为并非越老越深厚。努力登攀，顺其自然，水到渠自成。