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　　余观夫张公之作：满构图、密勾线、土黄坡、青绿山、明溪茂林，诗意盎然，风格独具，别开生面。精微处，涉笔成趣，无刻画之迹、率真自然；如风行水上、自然成文；概括处，空灵飘逸、言简意远，若平野望岳，岭断云连。清灵不媚俗、豪放不荒率、幽美不柔靡、充实不迫塞，深得笔墨之三昧真谛，有白乐天平淡出真之艺术境界。

　　张公绘画，若就其艺术表现形式而论，不过给人清灵秀韵、丰满充实之感，但若比之黄翁宾虹、李翁可染、张翁大千、潘翁天寿之作，则足见其冲破前辈大师之樊篱、独立自家面目之成就，其艺术价值便不可等闲视之。

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　　今张公别具匠心，独创个人树木葱笼、沟壑纵横、溪跌泉响的沉着明快的山水面貌，真个难能可贵，他的可贵之处在于找到一条恰当的突出古今重围的方法，这便是遍学百家而吃透一家，从一家阵地上冲了出来，他恰当地选择和自己审美趣旨相近的黄子久艺术作为基点，化黄子久之散淡为其疏朗，化黄子久之苍茫为其秀润，化黄子久之空蒙为其雅致，经过一番探索，赫然亮出了自己的表现图式，这是见识、才华、勇气、智慧、毅力和功力相结合的水到渠成。因此，其画既有对传统之继承，又有在体验生活基础上的个人创造，是中国画继承和创新的绝佳范例之一。事实上，前辈大师正是用这种方法取得成功的，这种成功具有导向性意义和启示，那便是“有选择地借鉴传统，适度地观照生活”，凝炼纯化艺术语言，恰当融合现代意识，逐步营造自我境界”。

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　　张公以桂北山水作为体验生活的基础，进而从中提炼出自己的清新雅秀的山水境界，正是罗丹所赞美之人。他笔下的山水，无巨岩危崖，无古木异石，平平常常、普普通通，然正是这平淡之物象却被妙织成一片不平常的清灵艺术世界，此之艺术表现手法在形式上一改石涛以来刻化奇石异峰之风气，开辟了另一片审美新天地，这片新天地中，生机勃发的山山水水，虽无宋人高丘大壑，无元人野水逸木，但却雅隽秀美，令人神往。能从古人的积习中跳出，非大手笔不能为之。石涛说：“得乾坤之理者、山川之质也；得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣，知其质而非法，其法微矣……画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。”张公之所以能以表现寻常之境而成功，从根本上说，就是其既得笔墨之法而又深通乾坤变化之理。在美术史上，无论书写高山巨川抑或书写寻常草木，俱为达到图画江山、追寻精神家园之目的，只要笔精墨妙，都能不朽于历史。不过，表现寻常之境似乎更难，而且历史上不多见。

　　张公之画之气韵，在于其满构图之间迸发的物象张力和笔墨语言的充实。孟子曰：“充实之谓美、美之有光辉谓之大。”充实的物象之间各具灵性便表现了一种静美，而诸多静美便汇集了一种大美。美从一草一木中汇集，形成了一种不可分割的整体，这便是大和崇高，在绘画中，物象繁复易陷于琐细，画入腻俗而不耐品，一般人视为畏途而不敢为之。故古人作画，往往三二坡石，五、七株树而已，不作繁纷之笔即为此理。今张公反其道而行之，于构图中将庞杂物象写出，有序有机、恰当安排，此最见匠心，此公有罗织万象之智慧，亦有穿棱丝缕之机巧，如此俊才，可谓难得。

　　张公从容淡定的物象安排中，折射出一种人格取向，其应属那类善与普通公民和谐相处，集民众之势合为一种伟大力量的践行者，无剑技弩张之语，亦无哗众取宠之举，从容不迫地一路走来，踏实之足下留历史清晰记印，起初不为人知，到后来为世所惊呼。在这亦步亦趋地行进中，慢慢地改变了世路的方向，成了一个不凡的创造者。

　　2008年于台北师大寓所