我也曾屡屡申论，手艺价值的真正提升不是自甘堕落、苟延残喘式的“活态”，反倒应该是一种壮健、畅旺的“生态”。后者强调，真正要突出手工背后的人性品格和价值，让技艺不再沦为与粗暴的、或生或死的“大问题”进行虚弱抗争的唯一且易碎的道具。技艺是建立在与众多力量配合奋斗的平台之上，没有基本的活着的权利和尊重，造作本身倒真成了盯牢“彼岸”的超度，成了闹剧中的调笑与糜烂。

　　我个人从未间断过自省，同时也想奉劝那些“伪精英”们，真正手艺和手艺家的伟大品格，在于即便是面对生死，也能从容处置、淡定应对。同时，如此的禀赋，稍夸张地说是正气凛然，而准确地说，是在根本的人生观上能做到依着良心、凭着双手，果敢、坚毅地作息、成长，且宠辱不惊。

　　自然，彼岸的论调也不该是真正的精英“不忍措手”、“无以措手”的借口。手艺还强调直面困难、解决问题，这才是一种值得褒扬的“当代”精神：古代再好，你毕竟要奋力学到；眼下再糟，你终究要全力突围。颐指气使，或者嗫嚅畏缩，都不是手艺和人的出路。平心论之，即便是围观的民众，大家伙儿在互相尊重的前提下，不就是指望着你能拿出点儿本事，真能用糖稀变出个孙悟空来嘛！

　　这样的手艺，叫做“不可为而为之”。只是，我们现在所要剔除的瑕疵又在于，它终归不是取宠哗众、谄媚阿谀，更不是江湖术士那般，将本来清晰、条理的问题瞎搅和一通，最后再抹上些坑人的迷药，以欺世盗名。

　　于是，这里还有一个“假君子”的问题。当然，他们以及由之成形的一种畸态格局，与民众的好意包容，和“精英”之蜕变、沦丧，都有着密切联系。

　　手工艺和文化遗产界这几年也逐渐积累了些家底。或者说是有不少人觉察到，原来随着社会稳定和快速发展之后，手工艺、文化等等都可能快速“变现”，成为一种独特的社会资源。于是，原本多数踏踏实实吃手艺饭的“匠人”也开始被捣鼓得坐不住了，哆哆嗦嗦地配合着，在某些浑水一潭的领域卖劲儿地施展起拳脚。面对如此情状，近来我也曾借元末明初浙江天台人徐一夔的名篇《织工对》做过“讽谏”。

　　我确是看明白了那样一幕景致：某行业学会召开年会，在资金匮乏的情况下联合当地行政部门以及旅游发展商，举办一场声势不小的度假区活动。期间，除了安排条件并不宽裕的手艺人售卖作品外，还将当地数十位年长的农民群众组织起来，在十月末的大风天儿里，穿着薄薄的露臂坎肩，为所谓“高级观众”表演渔工号子。

　　我绝非鸡蛋里挑骨头，但你若仔细看看那些黝黑、驼背、喃喃哼唱的老大爷，看看周围那些极不情愿被组织起来，懵懂不经事的小学生、初中生，再想想还有站在周围或谨小慎微、亦步亦趋的本分手艺人，或奇谈连连、怪论喋喋的张狂“艺术家”，我实在觉不出这类活动能给人以多少自由和天真的快慰，更别说什么壮实的生命力了。

　　当然，还有一部分人倒是“另辟蹊径”，既承认现实、图受利益，又想从更正经的层面做点事、贴点金。于是，他们渐渐乐于打个擦边球、来个大折中，这般那般地折腾几下，既不至于被旁人看成是没文化和老封建，也不至于被自己规划好的一套投机策略所抛弃。照流行的观点说，真个是既开上了宝马、傍上了大款，又叫够了穷酸、说够了理想——他们平日里除了神神叨叨，你完全看不出到底在忙活些什么。可到了卖场上，见得金主，便来了兴致，口若悬河、唾沫横飞地扮出一副大师脸面，而介绍的却是不知从哪儿胡乱抄来的，认到自己名下的所谓“杰作”。在他们心中，如果说还有彼岸，那么这点不堪一说的自私的现实，就是。

　　的确，我试图讲清一个思路，即真正的“当代”精神，与侧身时下的“彼岸论”、融入眼前的“现实论”均截然不同。以上所陈述的各色弊病，我以为在古代、旧时同样都有。那么，作为造物之精的手艺，及其本质的构筑者——人和他的双手，到了现代，我们其实仍未见得有什么重大得可以将之甩脱、规避的理由。并且，一切造物升级的目标，据此看来最多也只是让人更闲适些，让机械、设备更灵光些，但由本心所驱动的双手，却永远不该颓靡、衰朽。