书法与佛法的结缘由来已久，书家与佛家的结缘由来已久。艺术的最高境界的一种表现是有深刻的宗教情味。宗教能让人宁静致远、淡泊明志，“生也若浮，死也若休”，人生的目的为何？怎样才算是真实不虚的人生？至少宗教会解答疑问的一二，并且使人生变得比较纯粹、比较有寄托。

　　书法写经的历史是中国书法发展的重要篇章，一定方面说，书法写经的前身是书法的祭写，甲骨文、金文都存在这种现象。文字在中国文化领域里一直有着崇高的地位，她的诞生本来就泣神哭地，作为汉文字的书法艺术更是把汉文字的种种伟岸奇妙推向了极致。佛经传入中国的汉魏时期，中国书法文字的演进扑朔迷离，是佛经刺激了书法文字的个性化色彩？还是书法文字装点了佛经中国化的亲和力量？反正抄经和抄经体已然是佛教及书法的过去式被念想被研讨是不争的存在，其中的机关尚有许多未被破解的谜，而谜团越多越吸引众生“探谜”的兴趣。

　　江苏青年书协主席、中国书协楷书委员会委员刘灿铭写经书法展8月27日在南京养墨堂开幕。基本保持同一种书体、保持起伏有致的一种节律、保持浓淡如一的墨韵、保持不急不躁的稳健心态，《心经》、《金刚经》、《四十二章经》、《圆觉经》、《百喻经》、《六祖坛经》、《无量寿佛经》等在刘灿铭笔下写出了六根清净、达人达己的味道。生性圆融温和的刘灿铭用入世之笔写出世之经，经则正经，书则正书。他的写经，写的是心路历程，写的是素处以默，写的是佛法无边。以《心经》论，只要条件许可，他每天日课一篇，心中有佛，喝酒喝茶丝毫不影响《心经》书法的荤素得体。从展览角度考虑，刘灿铭对经书诸种的变化是尺幅大小、色纸参差、装裱形式的“三头六臂观音”，一体合百体的经书的本质始终信守，尽管暂时无法觊觎弘一法师的堂奥，但气息上仍力求瓣香不二。经，常念；书，常写。日常的念写是经书之所以成为经书的保证。日常即平常，平常之心得平常之福，平常之福实为永福，永福的念写是笔墨之外的收获，不是所有书家能懂得永福的念写的道理的。

　　佛教的核心价值在于尚和，正与和谐社会的倡导统一。和为贵，中和为美，合和美满，天下归公，天下大和。温和的刘灿铭用温和的笔触书写经书的和声，和风细雨处把书法江湖的污浊之气压制了一下，他借了“和经”既表露了自己的书法审美诉求，也对书法展厅文化“假、大、空”提出了委婉的抗议，创造了经书主题书法展览的先河。他那经生般的虔敬是有志于书法事业同仁的必要品格，时下多少没有品格的所谓书法家混迹书法江湖，捣尽江湖，把书法弄得一点品格都没有，太罪过了吧！

　　刘灿铭偶然得到了一块老匾“存仁堂”，遂自号存仁居士。存仁非常切合温和的刘灿铭的处世立身，“空布袋不装一物，大肚皮能容万难”，布袋和尚的笑脸不是笑给别人看的，当刘灿铭看到自己书写的经书在宣纸上、瓷器上艺术化的时候，一定也存仁地自我会心一笑。

　　言恭达、孙晓云、李啸、高步明、吴维超、李彤、曹军、王卫军等皆来赏刘灿铭的写经，“万卷心源定，千祥腕底行”。