中国几乎所有的擅长画猴的画家，只求画猴画得神形兼备而已。当然，就畜兽画而言，猴子难画于其他，画到神形兼备已是大不容易，若达到“画猴学问在画外”，恐怕很少有人如刘景曾先生了。

　　对景曾先生来说，画猴画得神形兼备早已是没有问题。但有谁能像他那样下过功夫，追本溯源，研究过猴子和中华民族的远古信仰关系？

　　咦，猴子和中华民族的远古信仰有什么关系？

　　须知，至少是中国的动物画，其源头多半来自图腾崇拜之动物本形的描摹。猴子便是其一。

　　我们中国人都认为自己是炎黄子孙。炎黄炎黄，先炎后黄。炎帝姜姓，姜姓出自帝俊，帝俊就是帝喾，更是赫赫有名的伏羲氏。要知道，甲骨文帝俊、帝喾亦即伏羲的名字，就是象形猴子的字！《山海经·海内经》载炎帝之后有后土，《大荒北经》载后土之后有夸父，这夸父就是中国人妇孺皆知的“夸父逐日”者。他又名玃父——貜父就是猴子，它当然就是夸父图腾名字！

　　景曾先生“画猴学问在画外”，正是他研究猴子和中华民族远古信仰之后感悟的延伸。所以他画的猴子，在许多情况下已是超越了人猿同祖意义的猴子，是吉祥的载体。

　　中华民族的精神理想，永远伴同着吉祥如意的步履。景曾先生画的猴子，是上述感悟的外观，上述认识的反映。其实，绘画艺术大家与小家的分野就在这里——大家在于不停地实践一种人生的感悟或美学的认识，小家只在重复技术上的快意和形体上的得心应手。

　　我们期待着景曾先生“画猴学问在画外”的下一步。