莫氏庄园在当湖。

　　乾隆四年范西屏、施襄夏于当湖对弈10余局，后称“当湖十局”。至今还被认为是中国围棋最高端之经典，称其“意境高远酣畅淋漓”。下棋，小技也。以“意境”论之，叹其“高远”，那是以“道”观之——日本至今仍称为“棋道”。

　　钱保塘《范施十局序》云：“昔《抱朴子》言，善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名，虽寥寥10局，妙绝今古。”这已经在说“圣”了。后来有称范施为棋中之“周孔”的。

　　邓元穗说：范西屏“如高山峻岭，抱负高奇”，施襄夏“如大海巨浸,含蓄深厚”，如“诗中李杜”，反正都是捡最高的来说。

　　吴清源是用武来比的，说：“这是一场悬崖上的白刃格斗。”后来观者多有“惊心动魄”之感。

　　浮昙末斋《海昌二妙集》评曰：“劲所屈盘，首尾作一笔书，力量之大，非范、施相遇，不能有此伟观。”这又是一比。比之书法“一笔书（草书）”。用了“伟观”这个词。

　　回来看园林。中国古典园林也论“意境”，也都拿诗文书画说事。世上最古老的造园专著，明计成《园冶·自序》起首就说：“不佞少以绘名， 性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。”后多用来作为画家是造园者之首选之理。计成，就是“虽由人作，宛自天开”说的原创者。

　　李渔《闲情偶记》说，造园垒石应如“唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作。”“书画之理亦然。名流墨迹，悬在中堂，隔寻丈而观之，不知何者为山，何者为水，何处是亭台树木，即字之笔画杳不能辨，而只览全幅规模，便足令人称许。何也？气魄胜人，而全体章法之不谬也。”这也是以诗文书画论。

　　但后来他却说：“且磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。譬之扶乩召仙，所题之诗与所判之字，随手便成法帖，落笔尽是佳词，询之召仙术士，尚有不明其义者。若出自工书善咏之手，焉知不自人心捏造？妙在不善咏者使咏，不工书者命书，然后知运动机关，全由神力。其叠山磊石，不用文人韵士，而偏令此辈擅长者，其理亦若是也。”令人不知取那一说好，也正好各取所需。