世说纷纭论境界，吾览经、史、典、集、小说、杂记历十数载；味古今之言，观自然万物之变化；吾以为道是规则，理也!人类的一切经验都来源于自然界。是以理存于宇宙天地，众生万物。古人所谓天人合一者，与其说是境界不如说是手段；其目的乃求生生不息之道。人之求生古今同也，人生乃能文明，死则万事休矣。

　　故吾作画所求者二：一曰生气，二曰正气。画有生气则活，正气者天地之势也，生气得天地之势乃成广大。至于风格、笔墨皆手段，而非目的；若求风格、笔墨而忘生气、正气则舍本而逐末也。水，生命之本源；蒸腾而为汽，聚而成云雨，以滋万物成万千气象。水至柔，清且净者水之性也。故以画求生气者须知润、清、净三者不可或缺。光，正气之源；若无光明则万物皆不可见，何以论形貌！日照月临方显大地万千气象。是以光，形之所以现，物之所以分，势之所以成也。《文心雕龙》原道云：日月叠璧以呈丽天之象，山川焕绮以铺理地之形；即是言此。故作画当物以貌求，心以理应也。

　　是以吾当以自然为师；造化之神奇，虽一草一木亦可为师。画当以形神俱佳为上品，学人之所未学，能人之所未能，若能致广大而尽精微者，画之极也。

　　然物逾万千，何以取舍？人所好者己所未及也，仁、美、奇也。故画景物当取其别致，是谓外师造化，中得心源。以足人意而动人心，所谓愉情、畅神而已。 （潘月良）