（上接第71版）

　　寓世沉沦，时序错综，重愁粼粼，幽微莫测，大多数将逝之人都会有所感叹：“人赤身而来，空手而去，最后那一把黄土，既掩不住滚滚红尘，也载不起缥缈的灵魂。我们从来处来，却未必能够到去处去，怎样才能回到生命的源头呢？”早在公元前500多年，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”躺在巴黎先贤祠里的伟大作家左拉（émile Zola，1840—1902），铁肩担道义、摹世笔如椽，他一直进行着努力靠近真理和良心的思考：“身为人类的一员，人性之挚爱无与伦比。”“只要正义得以伸张，只要观念留传下来，个人的际遇又何必在乎。”我赞赏西方贵族文化中慷慨勇敢的正义精神，（“贵族aristocrats”在古希腊语中是“最优秀的aristos”一词的派生词，意为大德、贤人。柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和尊贵的人。犹如俄国的十二月党人，出生贵胄之家而甘为平等理想受苦赴难。对于那些富裕但道德低下者，古希腊人并不称之为贵族，而是称之为“寡头oligarchs”。）他们总是以丰厚的人格内涵穿越命运的惨烈与悲壮，以重重劫数累累创伤的生命代价，写下现实荒原梦中的万种风情。其实，我中华也有过这样的人类骄子：诗仙李白才气摩空却长流夜郎，捞月踪绝；“竹林七贤”精神领袖嵇康从容抚琴，浪漫身祭《广陵散》；东林党人史可法扬州督师抗清，铮铮铁骨与城为殉；维新志士谭嗣同忠肝义胆，三刀斩头身首异处菜市口；鉴湖女侠秋瑾书剑情怀家国，碧血染青史。等等，在审美领域，不就都是对一种魂丽心象求真问美的凛然忘我之追寻！“历忧患而不穷，处生死而不乱。”乾坤正气日月同光，这些融注着我们民族伟大而悠久之历史精神的精彩，真正清晰深刻地呈现出了伟大中华文化浩浩巍巍、气贯长虹的精神质地，一峦挺秀，亘古不磨。我常想：这样的文化精神面前，中华民族没有迈不过去的万重难关！遗憾的是，在无声的夜里，好多次在梦中，我竟听见先烈们沉重的叹息声。所以有时我竟怔怔呆呆：杜鹃花发杜鹃啼，他（她）们其实并不需要同情和怀念，那是他（她）早已舍弃的东西，他（她）需要的，是知音，然而，知音又何在？

　　“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”天不老，情难绝，书蠹画魔，尘累不能拘，看什锦世界，大节难随九鼎沉，痛笑苍生红尘事，故我笔下的花鸟画尽可能摆脱“纤弱凡俗”的牵缠，还时不时以对时代的感受为经，以对人生的体悟为纬，恒心求索，进技于道，浇胸中块垒，戛戛独造，融己魂画魂国魂的郁勃昂藏于笔墨物象。宋代诗人杨万里《桂源铺》诗曰：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧，等到前头山脚尽，堂堂小溪出前村。”湍急的水流更有一种独立、自由、承担、创造的精神，群山万岭又怎能抵挡得住呢？昊彼苍天，寥寥长风，丹心汗青，艺途孤履，行吟江畔，襟怀遥寄，南柯梦外，今世命定，生死契阔，孰证三生！

　　【该文9000余字的主要内容连同作者24幅画作刊于中国美术学院《新美术》双月刊2012年第3期。2012年4月29日台湾《新生报》曾以《一位艺术大师的精神追问》为主标题，刊出14000余字的内容。此系全文，选自第3版《为思而在——中国画魂周天黎》一书。】