“为什么我的眼里常含着泪水， 因为我对这土地爱得深沉……”

　　4年前，读过盛欣夫老师的《西部的诱惑》很是感动，感觉这是诗人艾青这句诗的另一种注解，便欣然提笔写了一篇短文。后来，盛老师又送了我一个他新出的集子《黄土黑土》，果然又是我喜欢的那种笔法，那种放低自己，走出自然，并时时捡拾到许多别人根本不会在意的历史文化遗存，掂量着舍不得放下，也时时来一些点到辄止的议论，抒发出他自己的真性情。于是，在盛老师的艺术画廊里，又多了很多灵动率真的作品了。那些于我来说，无疑是心仪的，甚至是自己做不到而他能够帮你做到了的那种欣羡。于是，翻完这本集子后，又一次忍不住要来说说自己的感动。

　　一、文化的行者

　　我无法揣度，盛老师在中国地图上精心策划那张《文化拾遗线路图》时的真实心情，是兴奋激动？是勇敢执着？是……应该是非常复杂的吧？可当我对照着那张行走图，跟着他读完那些地方后，我发觉，对那些我平生都不曾去过的地方，一个个竟然如亲历一般地熟悉起来，放大起来。盛老师说，走完西部，再走东北、华北、西北，都是他平生所愿。可“读万卷书，行万里路”，走遍祖国的山山水水，这些何尝不是我的心愿呢？何尝不是其他许多人的心愿呢？不同的是，盛老师是真正的行者，所思所想即付之行动，便是不简单。从《西部的诱惑》到《黄土黑土》，他基本上走遍了祖国的大江南北，感受领略了从东北、华北、西北、西南不同的自然和文化的风景，是一个真正意义上的自然与文化的行者。

　　向着一个个目的地前行，是盛老师这位行者始终不放弃前进的标杆。盛老师说过，此生追求的目标是“育两棵树，造一片林”。两棵树即书与画的艺术；那一片林即文化。通过“多读书、多走路，多看世界”来提高自己的文化学养，把它作为培植那两棵艺术之树的土壤与环境。说得真好。人生有这样明确的目标，何其充实可靠！

　　有了人生的大方向，于是，这位行者便开始规划一个个前进的具体目标，才有了《西部的诱惑》，有了《黄土黑土》的诞生。从西部到东北、华北到西北、西南，从一座座大山，到一条条大江大河。甚至从一个小村落，一条小沟沟，到一处古文化遗存，都是他前行的方向。是这些方向在引领、在召唤他探寻的脚步。

　　读《黄土黑土》，时时感受到这位孤独行者的不平凡处。看过《西游记》里记载唐僧取经，还得有3个徒弟结伴同行。可我们这位行者，却是一个人前行。他在茫茫草原上独行，在深深的不见一人的雪山上跋涉，时时也会有种孤独由然而生，可当他心中有自然、有大地，却觉得自己脚踏实地，雄心满满，人与自然成了一体。这种感觉正是他能克服一处处艰难险阻不断前行的牵引力。

　　这位文化的行者，以自己的方法在不断地解读着中国传统文化的每一个细节，用真心铸造了一种难得的文化走读方式。5000年的中国文化，是何等丰富多彩，能捡拾文化遗存是盛老师这样率性而为的最终目的。

　　在渤海故国，曾经的辉煌灿烂，今天只留下一片杂草丛生，当然还有一块皇宫础石，让我们的艺术家凭吊：“历史上哪位皇帝、哪位巨富留下了什么？弄清了这个道理，就不会出现霸权和巨贪了，世界也就会好得多……一切顺其自然为好！”对于一种历史文化的解读是如此洒脱，让人意外地惊喜。

　　在辽都故城，盛老师来去匆匆，只是为了看一眼历经千年的故城残垣，哪怕只是一个荒城，起码还能见到一尊石人，还是旧物。当听说当地人说要恢复上京城，他马上发言：“千万别造，花那么多钱造个假古董有什么意思。”他认为，“我辈的任务应是从沉积的历史中挖掘、挤压出一些历史的文化乳汁，滋润现代文化的发展，而不是以此为由，造一些假古董去赚钱。钱是赚了，把历史搞混了，把文化糟蹋了，那得不偿失。”那正是一种彻底的唯物主义历史观了。

　　为了探寻埋藏在各地的民族文化，他常常一个人深入少数民族聚居区，从朝鲜族到赫哲族，从鄂伦春人，到鄂温克人，再到西夏的党项人到草原蒙古族人。每到一处都要深入访问，了解各种民俗民风，从而向人们提示，民俗的才是世界的。

　　走过这些黄土地黑土地，我们的艺术家不断地追寻着文化的脉络，并时时捡拾一些在他自己看来能代表某一种文化现象的各种石头，最有意思的是，在山西平遥的一座民居里，他看到了一把清时的黄花梨木椅子，爱不释手，最后竟留下两天的食宿费和回家的车费外，花近两万元倾囊买了下来，心满意足运回了老家。对传统文化的倾心彰然可见。（待续）

　　2007年2月22日

　　（原载《桐乡文艺》2009.4.20）