作为浙江一师“四大金刚”之一的夏丏尊，因为受到反动当局和顽固分子的嫉恨，在经亨颐校长遭撤换后，他被迫离校。先应湖南一师校长易培基之邀，他赴长沙任教。尔后，应经亨颐校长之邀，他赶往家乡的春晖中学。1921年12月20日这一天，对于35岁的夏丏尊来说，走在家乡浙江上虞一个曰“驿亭”的小镇，走上当年朱自清笔下“一条狭狭的煤屑路”，当是获得了同样的况味：“那黑黑的细小的颗粒，脚踏上去，便发出一种摩擦的骚音”，给人以“多少轻新的趣味”。

　　在世风跌落、万象幻灭之际，世外桃源只不过是心里潜在理想的一种转换，散发弄扁舟，从来都是猛志固常在的另一种形象。上一代文人的清高与清纯，首先表现在对理想实实在在的实践上，而不是在身陷软椅里故作的姿态或高头讲章的言辞之中。夏丏尊来到春晖中学后，自告奋勇，担任了国文教员，还在与春晖隔湖相望、近在咫尺的象山脚下，盖起了6间平房定居下来，命之为“平屋”。“平屋”虽小，在夏丏尊心目中，却有着举足轻重的位置。在一篇文章中，他这样写道：“自从祖宅出卖以后，我就没有自己的屋住。白马湖几间小平屋的造成，在我要算一生中值得纪念的大事。”何以以“平屋”称？夏丏尊生前并未有明确的解释，但纵观夏丏尊的人生追求，其中必蕴含着他对平凡、平淡、平民意识的崇尚。记得他曾经说过：“高山不如平地大，平的东西却有大的涵义，或者说平的就是大的，人生不单因少数的英雄圣贤而表现，实因了蚩蚩平凡的民众而表现的，啊，平凡的伟大啊。”那么平凡的平屋，其实不正是它的主人夏丏尊这位见世间不平便皱眉诅咒，逢青年后学则循循善诱的长者，“铸爱的教育，修道德文章”的风骨和人格的象征？

　　就是在这间“平屋”靠山边的小书房中，夏丏尊写了不少散文，并以《平屋杂文》为书名，出版了选集。对于小书房，夏丏尊更是难以忘怀。他是这样描绘的：“靠山边的小后轩，算是我的书斋，在全屋中风沙最少的一间，我常把头上的罗宋帽拉得低低的，在洋油灯下工作至深夜。松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在承尘上奔窜。”更引发人们共鸣的是，也就在这间小书房里，夏丏尊利用春晖中学授课的业余时间，翻译完了《爱的教育》。

　　《爱的教育》一书，是夏丏尊根据日译本转译意大利作家亚米契斯的小说。亚米契斯原作名为《考莱》，意大利原语是心的意思，但夏丏尊认为若译《考莱》不能表达书的内容，所以，他“以己意改为《爱的教育》”。书中，亚米契斯用他那朴实的笔触，描绘出小学生安利柯眼中的和他感悟到了的正义、爱心和良知，而且是那么生动、具体和真诚，所以也必感人至深，夏丏尊自不能例外。在读此书的日译本时，他“曾流了泪三日夜读毕”， “就是后来在翻译和随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿”。伟大的灵魂，教育的乐章。《爱的教育》就像风暴中的浪涛一样，撼人心魄。他被那些教育情节充满，被那些细节雕塑。

　　夏丏尊竭力推崇“爱的教育”，受惠的自是他的学生，也只有他的学生才最有发言权。而学生们发自肺腑地将他的“爱的教育”昵称为“妈妈的教育”，便是生动的见证。

　　住在“平屋”的夏丏尊，与朱自清、丰子恺邻居。因为夏丏尊夫妇的热情好客，不啻是为邻居的朱自清、丰子恺一家，其他教师也多愿到夏丏尊家串门做客。每每串门，夏丏尊夫妇时常留他们吃饭。而夏夫人总会准备一大桌的菜，每回又总是满满的盘碗拿出来，最后空空的收回去。胡愈之赴法留学前，夏丏尊邀请了叶圣陶、章锡琛、贺昌群、周予同、钱君匋等，在“平屋”为他送行。身处这样的环境，拥有这样真挚豪爽的朋友，教师们不禁产生“如归”之感，因而不止一次地说“我爱春晖”。“我爱春晖”的背后意味着什么，不是很清楚的吗？

　　1936年6月，中国文艺家协会在上海成立，夏丏尊被推荐为主席，编辑新体小说集，并为之作序。在此期间，他还创办了《新青年》、《日报》等报刊，亲自任社长，对青少年进行民主思想和知识教育工作。后因抗日战争爆发，开明印刷厂为炮火摧毁，期刊统统停刊。为了生计，夏丏尊再度跻身学校，来到上海南屏女中兼任国文教员。由于时局的恶化，日本人欲借其名气，让其出来替他们办事，以笼络人心，但夏丏尊决不就范。最后辞去教职，深居简出，继续搞些翻译工作。在艰难的岁月中，夏丏尊终于盼望到抗战的胜利，但随之而来的是国民党“劫收”大员的巧取豪夺，特务横行，物价飞涨，夏丏尊为此又陷入极度失望中。

　　不久，夏丏尊的肺病日益加重。《叶圣陶日记》自为我们留下了夏丏尊去世前后有关情况的珍贵资料。他在1946年4月23日“叩门入，丏翁已挺然僵卧，闭目，呼吸急促，手足渐冷，似无痛苦状”，而至4月24日，“七时半（小墨）来电，言丏翁以昨夕九时四十五分逝世”。

　　一代教育巨匠殒落，春晖恸哭，举国悲痛。上海殡仪馆内更是笼罩着哀伤的气氛，“马夷初先生痛哭失声，使人感涕。日人内山完造沉默致敬，亦可感动。美新闻处钱辛稻君为画遗像两帧，临摹准确，线条老练，大可宝贵。各报纸皆有记载，或详或略，一致推崇丏翁之操守与识见”。而芝峰法师的一段“说法”，尤其是“中段数语，甚道着丏翁生平”，自让叶圣陶深感“最为笃切”：“夏居士丏尊六十一年来，于生死岸头，虽未显出怎样出格伎俩，但自家一段风光，常跃然在目。竖起撑天脊骨，脚踏实地，本着己灵，刊落浮华，露堂堂地，蓦直行去。贫于身而不谄富，雄于智而不傲物，信仰古佛而非佞佛，缅怀出世而非厌世，绝去虚伪，全无迂曲。使强暴者失其威，奸贪者有以愧，怯者立，愚者智，不唯风规今日之人世，实默契乎上乘之教法。”而重庆《新华日报》专门发表的《悼念夏丏尊先生》这篇社论，则对其一生作了如下评价：“民主文化战线上的老战士夏丏尊先生，本月23日在沪逝世，这实是中国文化界的一大损失，中国民主阵营的一大损失，中国人民的一大损失！”其情之悲，其心之痛，可见一斑。虽文字不多，却颇有分量，足见夏丏尊先生其社会影响之大、所作出的贡献之巨。

　　“夏丏尊先生的遗容，其形与神在钱辛稻先生笔下是那样的逼真。每每通过画作，瞻仰祖父的遗容，我们全家都会油然忆及他老人家那为教育事业‘鞠躬尽瘁、死而后已’的一生，他那‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’而忧国忧民、敢作敢当的一生。”今年已是79岁的夏弘琰老人如斯说。其实，这岂止是夏丏尊后裔的感念，不也是我们家乡人和全国人民共同的感受吗？是啊，在教育的版图上，在光明的世界里，在心潮的流程中，夏丏尊早已成为中国大地的标记。从家乡出发，又回到家乡。他正跨越历史，挥动着教鞭，用家乡白马湖之音，继续谱写华夏民族最动情的教育乐章……