西藏民居主要根据当地的自然环境以生产生活的实际需要来建造具有坚固实用，生产生活设施齐全和独特的民族民间装饰，造型方正，色彩纯朴。

　　藏族民居一般为二层楼房，大都是楼下作各种家畜的圈房，楼上作为家人生活居住的地方。楼上分别设有佛堂、晒台、伙房、卧室、库房，另外一侧作为厕所。楼上使用最多的要算是晒台和伙房。晒台窗户巨大，阳光充足，是人们聚集休息或干各种手工活的主要场所，而且也是接待客人的地方。伙房是藏族民居中极为重要的地方，这里除了烧茶做饭，一般藏族人都习惯一家人早晚集中在炉灶前烤火、喝茶、吃饭、聊天，因此伙房的面积不仅宽敞，而且也是所有房屋中装饰最为漂亮的地方。

　　西藏民居装饰很有特点。首先白色的外表给人印象深刻，大小门窗涂成黑色边框。对这一现象有不同说法，有人认为是根据西藏气候条件的需要，黑色具有吸光的作用，还有的说是为了避邪。不过现在已是作为一种传统习惯而已。藏族民居大门顶端一般都是塔形门墙，上下中间设有一个60—80厘米大小的门神挂像盒，在此下方横木部分，从上至下依次为狮头梁、挑梁面板、挑梁；椽木面积和椽木等五层重叠而成的装饰部分。门框是用三至四条不同色彩或图案装饰，在门框两边有画着各种漂亮吉祥图案的门枋。民居大门一般为黑色， 正中上方绘有日月雍宗【图腾】图形，有条件的人家大门内侧两边墙上分别绘有蒙人驭虎和财神牵像壁画。蒙人驭虎表示预防瘟疫，迎福纳祥；财神牵像是招财进宝之意。除上述情况，卫藏等地民居大门上还有放置牛羊或其他避邪物的习惯，在门外两旁墙上画一对蝎子是日喀则、江孜等地一大景观。拉萨周围农村，有时会看到临街的门框上贴着几块牛粪，牛粪中还嵌入几粒小石头，其作用是防止运送天葬尸体的队伍从此经过而鬼魂进入。早期西藏民居窗户装饰大都是吉祥结，藏语称“巴扎”，是吉祥图之一。这种窗户的顶头有一种有一至四层木条重叠而成的装饰，仿佛戴在卫藏妇女头上的巴珠头饰。卫藏民居女儿墙装饰有两种，一种是在女儿墙下排放木质红色埤堄，用棕红色木条作为墙端装饰；另一种在女儿墙下设双层埤堄和棕红色木条，并在两层之间一米左右宽的空间涂上黑色，然后画上由白色圆点组成的三角形或日月图案。

　　西藏农区民居中，燃料也是一种装饰的材料，这也是形成各区域间不同风格的特征之一。在西藏，由于特殊的自然环境，燃料尤为显得重要，平时人们不仅为了保证日常生活需要，还要防止各种自然灾害，必须备足大量燃料才能安然无恙，燃料的种类因各地自然资源的不同而异，储备的方法是将燃料整齐有序地排放在院墙和房顶四周，这样不仅有效地利用了空间，也具有防护作用，同时也起到了一种特殊的装饰效果。

　　人们将牛粪做成饼状贴在墙上，或做成牛粪砖，等稍晒干后整齐地排列在围绕民居四周的女儿墙上，形成一道高一米左右的牛粪墙，有时还特意摆放出各种各样的花样，显得格外美观。民居装饰还有房顶四周的方形神垒，神垒上插有五色经幡，一条挂满经幡的长绳将四周神垒上的旗杆连接在一起，随风拂扬，一切尽显自然和谐之中。

　　西藏民居的室内装饰一般根据各自家庭的情况来定，大多都要选择鲜艳的色彩或复杂的图案，就连现代建筑材料也要在上面涂上艳丽的色彩并画上各种各样的传统图案。在所有的室内装饰中，最讲究的要算各家的佛堂。佛堂的墙壁一般由上下两种颜色组成，并在两色之间用红黄蓝画出一道美丽的彩带，墙的顶端也要画上三色幔纹，并用宝珠图案串接，佛堂的柱子要涂成鲜红的颜色，柱头与木梁用蓝色作底，再在上面画上各种传统图案。其中有象征财运昌隆的“喷焰末尼”以及龙凤、五彩祥云等，这些图案将大小梁柱连成一体，显得整个佛堂富丽堂皇。

　　藏族民居注重对门的装饰。大型宅院的大门由门框、门楣、斗拱组成。门楣连着斗拱，斗拱多用蓝、红、绿三色彩绘，门楣上印烫金符咒。门楣的上方形成凸字形状，中间留有约一尺见方的空间，用木头做框，镶以玻璃作为佛龛，里面供奉主人喜欢的佛像或圣物。最顶上安放一对牦牛角。门框边的墙体用黑漆涂绘，上窄下宽。大门多为单扇，颜色朱红或乌黑。有的在门上钉三条铜或铁质的装饰片，许多是在门上绘日月形或“雍仲”符号。日喀则定日民居门楣的上方都砌有一个塔形的装饰体，下部和院墙的墙檐相接。最顶上放置一块白色的卵石，如同一个塔尖。塔形体的左右两侧分别涂有红色和黑色的色块，两色相交的中间和门楣的上方均留一条宽宽的白条，有的家庭就在这门楣上方的白条带处放置一排白色的卵石。门全部刷成黑色，上方的中间用白色画月亮，用土红色画太阳。门的两侧及门楣上均涂有一条约一尺宽的黑色条带，整个门如同一座造型粗犷的佛塔，很有特点。有的地方还在门楣的上方设一龛，中间供奉玛尼石或其他神物，门楣的上方放置牦牛角，以示避邪。西藏各地民居多在门上绘日月形或“雍仲”图案，在门楣上方置放白石或安放牦牛角。

　　西藏民居的外墙颜色主要是白色，但各地在色彩的选择和搭配上又有差异。拉萨林周一带，许多民居的墙体呈当地泥土的自然土黄色。建房时，人们采用当地的细泥土抹墙，并用手指在墙体上由上往下划半圆形或弧形图案，纹饰自然美观。后藏萨迦一带的民居墙体以深蓝灰色为底色，再竖画白色和土红色的色带，十分醒目和别致。定日县的民居则为白色院墙，而在墙檐和窗户上涂饰黑色和土红色的色带。这种色彩上的变化与当地的宗教信仰和地域文化传统有关。萨迦民居风格显然是受萨迦派的影响而形成的，萨迦南寺高耸的寺墙至今仍是深蓝灰底色再涂绘白、红色带。定日一带民居以白为底色再涂抹以黑、红色带的习俗来源，据当地人解释乃同宗教信仰有关。当地人最崇奉观世音、文殊和金刚手，称为“日松衮波”（三怙主），白色象征观世音，红色代表文殊，黑色为金刚手，涂绘三色以示对三位佛的供奉。

　　值得一提的还有藏族民居屋顶上的装饰。屋顶上的四角（有些地方是在西北角和东北角）搭建有插放旗幡的墙垛，称为“苏觉”或“勒序”。墙垛高约1米，一般不涂色，但洛扎一带民居的“苏觉”从上至下涂抹红、黑、白三色，顶部放3块白石。墙垛上一般插挂旗幡或称为“塔觉”的五色经幡，从上至下用蓝、白、红、黄、绿五色，分别象征蓝天、白云、红火、黄土、绿水（各地对“红”和“黄”的解释略有不同）。旗幡上印有祈福禳灾的经文。有的“苏觉”上插挂树枝或类似长矛而顶部为日月形的法器，直指蓝天。阿里普兰县民居在屋顶四角树木杆，上系绳索拴挂五色旗幡，风吹旗幡迎风飘荡。旗幡在每年新年和重大喜庆节日时还要不时更换。屋顶的“塔觉”装饰是藏族民居最富民族特色的装饰之一。