书法之美皆在变化之中，变化多端，神出鬼没，又合乎章法，堪称书法之上品也。而变法之道，贵在自然，贵在匠心，贵在出新，不可具其状也。真可谓，道可名非道也，法可说非法矣。

　　故遍览古今大家之碑帖，其笔法粗与细，长与短，密与疏，壮与瘦，直与曲，正与奇，向与背，快与慢，穿与插，放与收，大与小，张与弛，紧与松，靠与离，连与断，开与合，浓与淡，重与轻，顺与逆，高与低，纵与横，避与就，虚与实，乃至阴与阳，庄与狂，美与丑，古与新，巧与拙，诸法皆在可变之列。而运用之妙，却存乎一心矣。

　　然因何而变，变为何故。古人云：诗言志。书道岂不同理。变为因情、因志、因意、因境、因气、因神也。情动志发，即笔法生变；笔法起变，即形变神变。故情在形中，境在形中，神也在形中，形神方能并茂矣。举凡大家之作，其雄浑者，淋漓尽致，而不滞重，如翻江泼墨；飘逸者，潇洒自然，而不漂浮，如凤凰飞天；古拙者，高远临风，而不呆板，如摩崖石刻；清新者，超凡脱俗，而不怪异，如贵妃出浴；挺拔者，刚劲夺目，而不生硬，如中流砥柱；端庄者，典雅大方，而不做作，如大家闺秀；空灵者，禅心喜伏，而不入于疏狂，如野鹤行空；张狂者，率性放纵，而不失法度，如太白醉酒。诸此种种，均是书家功夫与性情、志趣、境界互动共震使然也。

　　今人学书，若能师其一二，可自成一家，难矣；而取其三四，已非雄才不能为也，尤难；然能得之五六，必是鬼斧神工，造化之作，天才之作哉；而七八齐美，那是出神入化，登峰造极，如“颠张狂素”、两王再世，非千年等一回不可矣！