近年来，各地新农村建设如火如荼。交通、生活、教育、医疗卫生等设施逐步完善，农民生活质量大幅度提高，一些乡村在物质上已经实现“小康”生活，这无疑是令人欣喜的巨大成就。但是，新农村建设，不仅仅是一项改善农民物质生活条件的当下工程，更是一项关系到对传统生活方式和审美习惯的尊重、对传统文化的保护，以及农村新文化未来发展的百年大计。2006年，中央一号文件就曾明确指出：“保护和发展有地方和民族特色的优秀传统文化，创新农村文化生活的载体和手段……满足农民群众多层次、多方面的精神文化需求。”由于对政策理解的片面性和实施的盲目性，加之缺乏有力的文化监管和审美的良好引导，许多地方的新农村规划者并没有深入探究地方的历史与演变，没有详细考察当地的自然环境和文化生态，对农民的生存方式、生活习性和审美习惯还缺乏基本的认识，就一厢情愿地把某种规范化的乡村建筑模式拿来生搬硬套，或者随意地把城市的建筑样式和西式的审美理念强加给农民。在现代媒体的镜头前看似熠熠生辉的一排排整齐的现代化民房、气派的文化广场和公园式的美丽农家大院，其实“美”的背后潜藏着不少问题。

　　无论是江南水乡，还是西部山村，常见的是水泥铸成的村口牌楼，一样十分时尚的现代路标，一样不协调的方盒子般的现代建筑，一样水泥铺成的大小巷，一样不伦不类的仿古街面，一样满街的红灯笼，一样自我标榜的“最美乡村”。模式化的设计创意毁灭了多姿多彩的农村原生态文化。不久，从城市复制拼贴的所谓的文化广场成了晒谷场，优雅的文化娱乐室成了闲置农具和杂物的堆放所，休闲文化公园成了成群鸡鸭的嬉戏“乐园”……精心规划设计并花巨资为之构筑的文化场所,结果却成为一种摆设或被改作它用。到底是农民不会生活、不懂文化、不懂审美，还是规划者没有真正了解农民的生活需要和文化需求？回想儿时的记忆——舒适亲切的天井小院、热闹温馨的小茶馆、古朴华美的老戏台、庄严神圣的宗庙祠堂、通风阴凉的木结构长廊、蜿蜒幽深的小弄堂、洁净干爽的石子路、光滑温润的青石凳、宁静平和的小池塘……这些生活小景，虽然没有花费太多的物质代价，却十分贴近农民的生活习惯和娱乐方式。历经无数代人的磨合和完善，人与环境形成了一种优美的和谐，构成了一道独特的人文景观。族群的亲情、家庭的和睦、邻里的友谊，闲暇的谈笑、丰收的喜庆、节日的欢腾，一个个美的故事，在这里不断地发生和传诵，并逐渐积淀和演化成具有浓郁地方特色的民间文学、民间美术、民间戏曲、民间建筑、饮食文化、宗教文化等各种民俗文化。如此和谐的现实情境和文化存在一旦遭遇破坏，人与人之间的关系必将渐渐变得疏远和冷漠，传统文化将失去生存的依托，纵有豪华气派的民房和所谓完善的文化设施，那份质朴本真、其乐融融的文化景象也将不复重现。

　　随着农村产业结构的调整，一些当代农民的生活方式也发生了改变，思想和审美在现代社会的影响下发生着变化，这种变化虽是一种进步，却往往不够成熟，甚至缺乏基本的文化意识。他们长期在外打工，“见多识广”后，也期盼有城市一样气派和豪华的西式洋房或新奇的“文化”景观。但是，等到物质生活继续提高并达到一定的程度，好新奇的审美开始“疲劳”，他们的文化意识逐渐萌发，骨子里潜在的传统审美基因将被重新唤起，那时他们会发现曾经日日相伴的亲切家园和文化景象早已不见，顿时产生自我身份的迷失感。规划者理应以前瞻性的眼光去面对这些问题，从历经千百年所形成的人与环境的和谐结构中提炼人文精华,并结合现代规划理念，以较为成熟的设计产品去满足当代农民的生活需要，营造一种既尊重传统文化习惯又符合当下现实的真正“最美”的文化环境，从而推进新农村文化和审美走向健康的未来。