华西村抓住政策机遇，在多年艰苦创业之后走上了富裕的道路，2009年，华西村凭借所创造的多项全国之最和世界之最，被中国世界纪录协会誉为“中国第一村”，从此闻名遐迩。今年11月28日，华西村花费巨资在村博物馆中以1比1原样复制了故宫的代表性建筑——太和殿、乾清宫、东华门、角楼和红墙等，引来各界的惊叹、质疑或非议，又一次吸引了国人的眼球。

　　俗话说：“一代看吃、二代看穿、三代四代看文化”。“看吃”指的是解决最基本的温饱问题，注重的是物质生活的改善，“看穿”就是讲究生活档次。开始注重个人的面子、社会的身份或外界的名声，一句话，就是开始关注个体形象和个性品位了。这可以说是一种初级的审美追求，是审美的萌芽。这个时候，附庸风雅的人多了起来，穿着打扮、言谈举止都得有点“文化”样，书架上摆个古董，墙上挂个字画，闲时搞点艺术收藏，或者与文化人品品茶、聊聊文艺等等。这些行为虽然多少带有一点虚荣心的成分，但仍然是一种进步。当然，萌芽期的审美必然存在着诸多问题。华西村就是一个典型的例子。

　　华西村富了，有了豪华的别墅、车子、直升飞机、五星级大酒店以及酒店内重1吨价值3亿元的金牛之后，开始注重自己的形象，关注文化和审美了，于是建起各种“主题公园”。无论这种文化行为是为了炫耀新农村建设的成果，还是为了吸引中外游客搞旅游开发，从出发点而言都在情理之中，也不失为一种进步的追求。但要具体了解华西人的文化和审美，还是要看看“主题公园”里的内容。公园里的陈设五花八门、琳琅满目，从鹊桥相会、三顾茅庐、桃园结义、刘备点将，到补天的女娲和投江的屈原，从十二生肖、传统石狮，到缩小版的南京长江大桥、武汉长江大桥、江阴长江大桥和万里长城，甚至还包括美国的国会大厦，从耶稣和佛祖的塑像，再到当代伟人和革命英烈的雕像，各种雕塑和建筑在现代喷泉和霓虹灯的“辉映”下，可谓“光彩夺目”。这种缺乏审美自主的五味杂陈的“混搭”式的“当代审美”，既看不到人们对传统文化的基本认识和敬畏之心，也看不到对审美的基本理解。而把“故宫”搬入村博物馆的“壮举”，更令世人惊讶。从仿造的规模和投入的人力物力来看，华西村“故宫”堪称“模仿秀”中的“极品”。“模仿秀”是人们在对优秀艺术作品的盲目崇拜中产生的一种审美变异。表面上看，华西村“故宫”以豪华的表象赢得了一些好奇者的围观和掌声，而实质上，这只是给那些同样缺乏审美认识的人们带去一分娱乐式的审美满足或安慰，还可能引发人们的虚荣心。审美应该是由内而外自发的，不需要依赖华丽的外在形式。审美是区别于科学的人类洞察和把握世界的一种特殊形式，是对自然和社会的一种真情感悟和个性化理解，是去功利的。这种真情感悟和个性化理解能够让人远离虚荣而世俗的污浊之气，回归内心的朴素和本真, 呼吸自然而清新的纯净之气。

　　华西村作为新农村建设的成功典范，其文化的示范引领作用是巨大的。而华西人目前的审美境况着实令人堪忧。物质生活的改善或许二三十年就够了，而文化审美的培育则需要更长的时间，付出更多的努力。在这个过程中，政府的文化艺术部门理应有所作为，并认真思考和研究应该如何作为，而不是任由大家像暴发户一样随心所欲，以致把审美简单地理解为“模仿秀”，甚至成为一场低俗的“炫富”竞赛。