几年后再去南京，夫子庙一带的古玩市场，早已“面貌大变”——两座规模庞大、气势压人的大古玩城紧密相连，里面上下多层，每层一种古玩类别，其中集聚着大大小小的古玩店。随便走进一家，皆装修精致，甚而豪华，从办公桌到经营者身上的穿戴，包括里面点燃的熏香……让工薪一族在各店门前怯怯而不敢入，一是其“富贵”之气逼你自惭形秽，另则生怕不懂事的孩子“碰瓷”，那样即使把所带资旅费全搭上也未必能“脱身”。总之，这里早已贵族化，“有爱没钱莫进来”。但事实上，据一位曾经营古玩生意多年的行家称，不要只是看古玩城的豪华和店铺里面琳琅满目的东西，其实真东西的比例并不高，上档次的精品也很少，不及当年的夫子庙、清凉山、朝天宫等处的地摊货。

　　如果说南京的古玩城还算古玩城，那北京的潘家园，可以毫不客气地说，如今已成为一个堆积工艺品的大杂院。尽管从当年摆摊的东躲西藏到如今经营合法化，“潘家园古玩市场”招牌金光簇亮，名声也海了去，但东西假了、次了，招牌的含金量就会被注水、稀释，久而久之，名声自然凋落。

　　这些年来，所谓“生活富足了要追求文化”，借着国家吹响文化大发展的号角，几乎所有的大城市、老城、古镇，都新建起了古玩城、古玩一条街、文化一条街等不同冠名的古董艺术品经营场所。无疑，它们提升了一座城市的内涵和品位，为外来游客增添玩玩逛逛的“景点”，为旅行书写了精彩之笔。它们就像一个城市曼妙的文化香炉，袅袅之烟，沁人心脾，让游客止步，迷恋，遐思，乐而忘返。在这些地方，游客、收藏爱好者和文化人士，无论是买一两轴地方名家字画，还是带件翡翠、古瓷而归，都是畅快行旅的美好收获。但毋庸讳言的是，如今古玩城越建越宏阔，古玩店越装越奢华，但真、精的东西却越来越少。

　　很多在国内古玩城“跑江湖”的人，口中常挂有这样的话：店不在大、在靓，有“品”（真品、精品）则灵；城不在阔，有“味”（传统文化的氛围、味道）则名。如果以“椟”、“珠”来比拟古玩城、古玩店、古玩，是否可以这样说：当有一批声誉好的古玩店——“珠”出现时，则相应的古玩城——“椟”要与之相匹配，过于简陋寒酸或过于豪华，都不可取；当一批好古董——“珠”存在时，则经营它的古玩店——“椟”也要与之相匹配。而现在一种现象是，“盒子”太漂亮，里面的“珠宝”却过于假、伪、劣，有人戏语“新加坡”（新、假、破）。再加上经营行为过于“不规范”，虽说自古便有“古玩不打假”之说，但古玩经营也有道和路数的，而非现在的只要赚、“骗”到钱，就什么都不顾忌，使本来少量的真品、极少的精品因扭曲的交易而“珠光黯淡”。一桩愉快的买卖，如果双方都很满意，本身就属于一种“健康文化消费行为”，它的魅力会附丽其表并逐渐注入藏品内蕴之中。

　　现在各大中小城市的古玩城、古玩店多如牛毛，但气息味道远不及浙北杭嘉湖一带。因为很多地方将古玩城选在一个毫无文化渊源的地方，有的甚至在商业中心建造，造得也如旁边豪华的商品城或写字楼般；古玩店铺也招商引资一般对外招租。虽然漂亮、气派、豪华、富贵、规整，构成了都市的所谓新风景，但离一般文化爱好者、工薪收藏者却越来越远了——无论是其文化气氛，还是店家经营理念。这些古玩城的文化味道，全然被商业欲望所吞噬；布置靓丽的古玩店由于租金、装修成本高，只能“羊毛出在羊身上”，将更高价格和不规范经营转嫁到收藏者身上。如此，这种畸形的买卖在繁衍的过程中因为有了店铺，全然商业，常年生意，又在闹市区或是重要商业地段，前来店里逛的人大大扩展，甚至一些买好衣服土特产者也顺道而至，致使许多店主心思活络，改变“经营之道”，商不厌诈。这些店主将很少的真品、精品深留家中，开始有意地“以伪充真”、“以次充好”，卖给南来北往客。久而久之，气派的古玩城完全沉沦为小商品城，古玩店也成了工艺品店，但关键是，它们依然打着“古玩”、“古董”、“艺术品”的旗号，标记为一座城市的文化符号。对这类只剩涂金漆之“椟”而无“珠”的空心城、空心店，我们能不能称其为“挂羊头卖狗肉”呢？对其不时举出“古玩不打假”的护身符的生意经，我们能不能“叫真”其为欺诈呢？对今日仍火热的这类“假传统之名，毁文化之实”的造城兴店活动，我们是不是该以棒喝或泼盆冷水呢？

　　但愿，笔者的担忧和呼吁不是多余！但愿，在浮躁、欺诈、鱼目混珠、鱼龙混杂的年代，文化“半落”成商品的艺术品古玩业，仍葆有一份品位、良知与文化的亮色。