水墨有缘

　　■文／靳文艺

　　水墨画产生的年代虽暂无定论，但发展到唐末五代两宋时期已经全面成熟。笔墨理论构建之完善，六法六要之出现，“三远”画理和思想之建立以及流传百代而不朽，大量的杰出作品问世都已彰显了水墨画永恒的艺术价值和无穷的审美魅力，成就了千百年来水墨画史上无数个辉煌。在水墨画未出现之前，绘画多以“错彩缕金，雕缋满眼”以至发展到“唤爤而求备”、“错乱而无旨”，所以绚烂之极归于平淡便是必然的趋向了。然而以墨代色的水墨画的产生有其思想根源，更有其文化背景（贾方舟语）。思想根源主要来源于儒道释思想与文化行为，尤其是从事绘画者的队伍从普通画工逐渐扩展至文人士大夫，这些文化精英的参与使绘画发生了很大的变化，他们大多数深受老庄玄学与禅宗思想的影响，在生活态度上往往由于生活中的失意而远离现世，重归自然，隐居山野林间，过起一种“入山林观天性，以天和天”的隐居生活，用人格和道德的精神贴近自然、感受自然、拥抱自然，达到与自然和谐统一。在艺术上主张虚以待物、齐以静心、物以貌求、心以理应、收视反听、审思傍讯、精鹜八极、心游万仞。正是这种艺术主张落实在作品中必然会呈现出素朴、虚淡、静雅的意境。由人生境遇产生生活态度，由生活态度产生文化思想，由文化思想产生艺术主张，由艺术主张产生绘画形式，于是水墨画便成为潜在的文化意识，渗透到那些在文化素养上颇有造诣的画家审美思想中，这种文化意识和审美思想必然也会在水墨中找到归宿。

　　老子有“见素抱朴”之说，庄子也主张“纯素之道”，“五色令人目盲，五音令人耳聋”，素本是指“无与杂”的白色绢帛，在这种材料上来表现素朴的思想则唯有它的另一个极端色——黑。在古代五行玄学把这种黑的颜色叫玄，但在它物质属象的背后还有一层意义就是指：深不可测、高不可探的宇宙。玄是能生成五色的“母色”,也是“混沌的世界，未知的世界”、与霍金的宇宙黑洞学说颇有点相似。玄乃是五色得以成立的母色，水墨之色是不加以修饰而近于玄化的母色，用墨而五色具是说仅运墨之色，而已含蕴有现象界中的五色，觉现象界之五色皆含蕴于此墨色（玄）的母色之中（徐复观语）。正是这种玄色暗含了文大士夫的宇宙观和见素抱朴、返璞归真的思想观。

　　就绘画而言，当找到这种最能表达其思想与情致的材料之后，还需要有一种媒介，水便出现了。

　　水这种无形无味的物质，不仅滋生了生命万物，也为生命万物的发育成长提供了最基本的物质条件，这也是迄今为止人类判断宇宙星空有无生命的唯一标志。中国文人在对水的认识不只停留在实用的表层之上，通过水赋有了它更深层次的文化内含。

　　“上善若水，水善利万物而不争，处众之之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，信善言，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。”这里的水不仅只是一种物质的水，而深含了人的道德、性情。最高的善像水一样，水善利用万物而不与相争，它甘心地处在人不愿呆的低洼之地，这跟道很相近，居安于卑下，存心保持宁静。交往讲究诚爱，言语信实可靠，为政天下归顺，办事很有能力，行动合乎时宜，唯有不争不竞，所以无过无失。水，故几于道，水不就是道吗？知水性，灵魂也如水。

　　把一个无意识、无情感的自然之物，赋予如此之多的思想内含，并潜移默化到他们的创作中来，使其注入积淀了深厚的文化基因。到了石涛，这一思想更是直接引伸到他的绘画理论，在他的《画语录》中：“夫水，汪洋广泽也以德，卑下循礼也以义，潮汐不息也以道，决行激越也以勇，盈远通达也以察，沁泓鲜洁也以善，折旋朝东也以志。”由于人格与道德的需要，思想与情感的需要，使从自然中抽取出来的物质为人的精神世界所融合互化。这便产生了水与墨的结合，成就了人类文明史上一次历史性的机缘。这个机缘就像亚当遇到夏娃产生了人类一样，使世界的文化艺术宝库又产生了一个独特的艺术形式——水墨画。

　　中国传统文化思想的发展走向必然要出现水墨画，水墨画也必然要成为中华民族独特文化思想的标志物。一切事物或一切现象的发生都是由一定关系和条件决定的，水墨画也不列外。

　　墨得水而活，得水而鲜，得水而润，得水而美。水得墨而娇，得墨而华，得墨而秀，得墨而神。水墨之间所幻化出的无限玄机永远是我们追求的美妙世界，故王维便有了“夫画道之中，水墨为上，肇自然之性，成造化之功”。