6月11日，天地晴和，河南洛阳书法家张焉如书法学术研讨会在洛阳东山宾馆举办。许多被邀请的书法理论专家一直到见了张焉如书法作品实物的时候，才真正刮目相看，即使是持不太欣赏态度的人也不能不承认张焉如书法的独创性是值得肯定的。正因为张焉如书法的另类偏师，缺乏心理和理论储备的到会专家很多人的发言不是说不到点子上，就是讲一些泛泛的好话或是坏话，本来应该更加鲜活的学术聚焦由于审美眼光差距悬殊而无法热烈起来，尽管其中有张爱国、西中文、杨天才等少数几位的论述切近张焉如书法创作的实际，整体的研讨可能不如预期那样出彩，非常有点对不起张焉如非常出彩的书法创造。

　　没错，张焉如的“造像书”书法是极具创造力的，最显著重要的特色就是一个造字。制造、创造、心造、妙造自然，表象的造反形式后面更多展示了造山运动式的自我作古、自我创新。我们很难简单地把他的“造像书”纳入到现代派书法的某一个门类，他自塑了一个全新的书法造像、造境、造化世界，如果更精准地形容，则他的“造像书”是否用“造象书”之谓概括性更强大？大象无形，象外之象。唯其采用“造象”说，图案、色彩、笔法、构成、装置、意境等归于一象，巧工大造，超逸不群，罔象至纯。

　　修养全面、打通书画的张焉如的“造象书”集结了中国古代许多书法字体、书法符号，似乎同样集结了外国的古代象形文字符号，以及类似岩画、版画、装饰画效果的追求，有书写，尤重刻画制作，在坚持汉文字为底色底线的创造性进程中，当然调动借鉴了西方艺术理论的方方面面，传递了神秘、幽邃、瑰丽、奇崛、高古复又现代的综合趣味。相当不容易的是，他在自建的个人书风体系内，尽可能做到了极限性的探索，而且往往表现得无懈可击，这就使得大众对他书法语言的评头论足变得十分苍白，甚至失语。他所设计布局的“造象书”茂密迷宫毫无意外地接受赞叹和批评，而张焉如自己始终坚信：“新世纪的到来，也是中华文化走向世界的到来，也更是中华千年汉字艺术，将带着他古老而弥漫千年文化之魂，高深莫测，无所不融的万象之躯，以他独特而年轻超凡的魔力与魅力，以他世界独一的，高度概括的抽象性、科学性和艺术性，预言了他的未来。”

　　与龙门石窟造像意境暗合的张焉如“造象书”书法充满宗教人文特色，读懂、怎么读都是一个问题，但并不妨碍我们对张焉如“造象书”的礼敬。在中国书坛慢慢降温对现代派书法的热情时，黑马张焉如的出现无疑又能提升人们对书法现代性的认识研究。此外，张焉如自觉地把书与画作更多层面的现代性结合交融倾注了大量精力，现在判断成功为时尚早，却绝对可以负责地表明他的一系列探索已经有了功不可没的成功点，一般书法家要想超越他恐怕是遥不可及的，作为他自身，倒是依然保留突破自我、颠覆自我的能力，但我们希望他留在河南这片书法热土上完成他对“造象书”再发展的能力转型。脱离河南，张焉如的艺术感觉与兴奋度将大大降低，外界干扰亦将影响他案头工作。

　　“举世低眉拜圣书，开新无路计何如？洛阳端午当除夕，喜看龙门换旧符。”西中文会后赋诗颂扬，末句称善，移作标题为记。

　　刘恒、宋华平、张谷风、刘宗超、胡湛、李庶民、米闹、陈春思、王鸣、刘思凯等出席，李强主持研讨会。