纤维和空间的关系，女性有一种天然的把握方式。首先是“介质”，那些纯天然的纤维容易得到女性的注意和喜爱，其次是“编织”的方式，女性独有一种沉静的品质，去促成她们视完成为目标的全部。施慧初时遵循于女性的本能，从事物的自然逻辑和生物性中得到启示，作品追求与自然融为一体，但很快她就从生物性形态中摆脱出来，而向着艺术家意志的方向“生长”，她的作品有极其强烈的空间意识，她通过“生长”把握空间，并形成干预自然又与自然和谐的“场”，这是当代艺术家中极为少见的。

　　作为一位当代艺术家，施慧在“纤维”的思想拓展道路上脉络清晰。如果说上世纪90年代后期她确立了开放的“纤维”思想概念，21世纪初则是她的思想如何表达的探索期，《假的山》、《融》、《观景》、《老墙》、《游影浮墙》、《飘》、《凝风》、《悬础》等，将她逐渐确定下来的以“纸浆”作为媒介的空间表现，表达得丰富无比、气象万千。这个阶段，纤维只是她的作品的基本技术元素，她追求的是意境和文化之场，除了结构外，她将原来的纤维“生长”创作手法，转变为空间的文化之场的营造，甚至融入了照明来强调光影关系。应该指出，这一时期的作品她受到了欧美当代艺术的装置艺术的影响，她无疑朝当代艺术的道路上走的更远，同时，她的装置艺术方式的创作中的“当代性”追求，对中国的“纤维艺术”的影响也是深远的。

　　施慧近年来回到对中国文化的沉思。在行进了十余年的当代性道路后，充沛的“当代艺术”创作经验使她能够朴实的回望传统，而不是急功近利的“挪用”。施慧从“纸浆”等身上发现了更多超越“媒介”本身的东西，这就是，“媒介”本身就是一种思想，艺术家不是去操控它而和它是一种共生的关系，艺术家思想是生长的，而媒介本身也有自己的“生长”逻辑，施慧将自己思想的生长和媒介自己的生长结合在一起，从而融会成为一种特别的美学意境，这是一种共生的诗性创作。近作《本草纲目》中的纸的材料和现成物的融会浑然一体，那化石般的呈现给与观者是一种知识考古学式的哲思，但这只是近观，施慧所营造的是一种提示回望传统的大“场”，艺术家、作品和观者，将会在这大“场”中一起体会一起生长，这暗藏中的交互性，是施慧“共生”思想的最佳呈现。