孙晓云的《书法有法》再版了数次，发行达几万册，《书法有法》火了孙晓云，提及孙晓云的著述就不能不提《书法有法》。书法有法，有法便要知法、学法、守法、执法、变法。书法有法，人人清楚，却不是人人得法而能用法、施法的。

　　有法不易，有道愈难。

　　“有道：兰亭书法社双年展（2014）”是邀请国内外有法的书法道上的书法名流的书艺展示，是跨国界的有法有道的书法盛事，新闻热点多多，但有道一定是她出色出彩的亮点。

　　道是道路，道是道德。老子五千言《道德经》把道德上升为经的层面，足见道的至高无上的地位作用。“道可道，非常道”，“道不同不相与谋”，“夫之善为道者，微妙玄通，深不可识”。有道对书法家而言，是书法有法之后的进一步要求。有法保证书法家的身份，有道则呈现书法家的修为。技由法起，道由心生。法而不道，必非大道；道而有法，必成至道；法道合一，书艺千秋。法道大，等于说是本事大，法道没，等于说是本事没。评价一个书法家，说他没有本事是一件很不体面的事，书法家想要有本事，法道兼备是最重要的。

　　功利时代，对技术的追求往往不惜血本。无可否认，技术主义的确能产生能工巧匠，然而对于像书法之类的纯中国血统艺术，仅仅单方面强调技术进取显然不足为训。5000余年中国书法史表明，书法一开始便非技术奴隶，技术只是书法的支撑性修辞手段，技术可以千变万化，不断创造，与技相对应的道却可能从被确认的那一天起就世代不易了。技术型的书法杰作在书法的初创期、演变期占了相当篇幅比例，而讲道、有道的书法杰作则绝大部分出现在书法的成熟期、流派期。技术可能登峰造极，道乃大、道乃通的有道之道谁也不知道她的边际。所以，大道之行行天下，得道多助，失道寡助；弘道养正，善道修和；“魔高一尺，道高一丈。”书法自古特别推崇书者人品的高尚，正是对尚道尚义的重视超过尚法尚技的实际投影，哪怕今天，有些只要过了一般技术关的学者书法、文人书法的作品还是要较普通书法从事者的书法更耐读耐看，因为前者有道而后者得法失道，其中的“法道”没有味道。没有味道的书法完全不必以艺术视之，除了书工书匠书奴，哪怕书者其人有多牛多神秘皆可“秒杀”。

　　兰亭书法社社长王冬龄为“有道”撰序云：“书法作为中国传统文化的重要表现形式，蕴含着深厚的文化内涵和美学特征，对提高大众的文化修养和审美价值，增强民族自信和国际交流，都具有重要的意义和作用。书以载道，道知本源，中国传统的哲学思想，凝聚了上千年的文化精神，它所凸现的意义就是因为它是中国式的，承载着东方意味和中国精神，区别于世界其他民族而独具面貌。这也是书法艺术的精神所在。”

　　明道不昧。有道就有方向，有道就有德义，有道就有责任。杭州这个城市很“有道”，道在风景，道在人文，道在历史。兰亭书法社这个名称很“有道”，道在兰亭，道在书法，道在社员。有道的书法道人把书界各行其道的“书法道”上的书家作品请到杭州兰亭书法社双年展聚焦，为乍冷的杭州冬季点燃了一盏书法长明灯，一盏书法有道的长明灯。书法深处，道在道中。