●开悟需要通过5个印证：首先是自己的印证，这是最根本的，所谓“冷暖自知”；其次是经典的印证；然后是时间的印证和空间的印证；最后是悟者的印证，就是过来人的印证。这5点是按照先后顺序来的，越在前面的越重要。所以关键是在自心与道的确定。要通过经典的印证和时间的印证都会需要一段时间，或长或短，这一段时间是印证的过程，同样还是修行的过程。

　　●朴素的德行胜过开悟的狂喜，因为朴素比狂喜更持久，德行比悟境更平实。也就是说有德行的悟道者才是真正的悟道者，否则你认为的开悟很可能只是小我的狂慧。那样就会由于德行不配而承担不起无我的圣境，引发不了真正的般若智慧。所以不论是悟前还是悟后都是要踏实地修道，都是要有德行的保障，否则还是会再次滑落到执迷的深渊。

　　●对于开悟，不要说普通人，就对于绝大多数佛教徒来说，开悟到底是怎么一回事都是完全没有概念的。这不仅仅是因为开悟的人极少，还因为真正关注开悟的人也极少。这种关注是指把开悟当成头等重要的事来看待，并且把心思都花在对这件事的学说和参悟上，而不是在闲聊时把看过的相关知识拿出来高谈阔论。

　　●认识到自己的渺小就是伟大的开始。因为渺小就会低调； 因为低调就会沉静； 因为沉静就会智慧； 因为智慧就会觉悟；因为觉悟就会超越； 因为超越就会伟大。

　　●你现在的确在人世间吗？还能呆多久？很快我们都会离开这里。在走之前最好能深思一下作为人的意义，如果想不出来，请别轻易放弃。要小心，很可能你的放弃就会让自己以后落入鬼道。因为你在有人身之年丢弃了作为人最宝贵的属性，那就是人的悟性。

　　●人有一种与生俱来的秉性，就是会以别人的不幸来安慰自己。这是一种很常见的心理平衡术，它会带来暂时的安全感。这虽然很丑陋，但也很本真。比如在学校里考试，其实成绩多少不重要，关键是看有多少人比自己差，当知道还有不少同学在给自己垫底的时候，心里就会踏实多了。悟道也是这样，现在只有很少的人在谈开不开悟，这好像跟自己没什么关系，甚至觉得有点可笑。可如果有一天发现周围的人都在追求悟道，而自己还处在浑浑噩噩中的时候，可能就会恐慌起来了。

　　●“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，你得把“心灯”擦亮！——这就是“明心”；这样光就显了出来，其实光一直都在，它从没有消失过，只是灯上的灰尘，它会有厚有薄，光是如如不动的，那就是：“本来无一物，何处惹尘埃”，这就是“心光”，依“心光”来“照见一切” ——这就是“见性”。

　　●你是一本书，书印好的那一天就是你的生日，书名就是你的名，书面就是你的脸，书的厚薄就是你的寿命，书的内容就是你一生的故事······你自小就开始读它，每天读一页，一直到今天，你读得很是认真，很是投入，以至你把自己只当成书里的人物，而忘了你还是个读者。

　　●你以为只有这一条“命”？其实这是人执着在“我相”里所产生的错觉。事实上我们都有过无数次的命了，只是每一次的“命”是在做不同的梦，每一次的梦都会让我们执迷不悟不得解脱。要解脱就得从梦里醒来，开悟就是能让你醒来的唯一方法，而突破“我相”则是开悟的唯一方法。

　　●“过去”的已经过去，留下的只是残缺的记忆；“未来”的还没有到来，只是虚构的想象；“现在”，“现在”是什么？它只是“过去”和“未来”的交界，但并没有一个交界的地方给它立足，一毫米都没有，所以过去、现在、未来都是因“我”而有的虚幻过程，过去心、现在心、未来心都不可得，心虽不可得，真性却贯穿其中，因为真性如如不动。