明末清初，杭州平湖秋月处有一家“仙乐处”酒楼，有嵌名联：“翘首仰仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，我今买醉湖山里，非仙亦仙。及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬来寻诗风雪里，不乐也乐。”

　　1881年，38岁的吴昌硕有一八言联篆书赠与长辈：“及时行乐请自今始，与世无争长如初古。”

　　这让人想起一则逸闻。大书法家沙孟海享年93岁。据传沙老临终遗言是“要及时行乐啊。”大概为尊者讳，很长一时段，其亲朋有意掩饰此事，后来才慢慢流传出来。在俨如道学先生的“正人君子”眼里，这几乎大逆不道。而被正统道德教化所绑架的人们，对此或感到有点怪怪的，或觉得很不“主旋律”或有悖“核心价值观”，至少不合名人“高大尚”身份。

　　虽然以“阶级斗争为纲”和“狠斗私字一闪念”的泛政治化时代早已过去，但动辄以道德名义来审视和评判别人的伪君子作风，至今仍常能遭遇。“人生苦短，当及时行乐”之类，大概会被卫道士们斥为“混蛋”或向往资产阶级腐朽生活方式。好像“人生乐长，当随时受苦”，才合乎无产阶级道德理念。在网上看到大学生辩论题“人生在世，应及时行乐还是应艰苦奋斗？”抽到反方者，面对站在道德制高点上的正方，在心理和气势上不未辩先输也难。

　　沙老书法被誉为“真力弥满，吐气如虹”，而其遗言虽不够“伟光正”，但在我看来是性情弥真、意蕴丰沛。其临终时的心态，外人难以揣摩，更不必妄测，但后辈如我者，结合已“知天命”的人生体验，从中若有所思、若有所悟。

　　感悟首先是人生在世，第一要务当热爱生活，热爱生命。被收入中学语文教材的何其芳一诗写到：“生活是多么广阔，生活又多么芬芳。凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。”真正懂得“及时行乐”，不妨说是珍惜生命中的时时刻刻，去体验和开掘生活中的“快乐和宝藏”。从沙老遗言中，我最先读出的是大艺术家对生命的留恋和热爱，还有他如同何其芳诗作“我为少男少女们歌唱”之美好的祝福心态。至于是否含有人生遗憾之感喟，几乎可忽略不论。如有的话，那也是对“文革”时期“灭人欲”之控诉。

　　古诗十九首中说：“为乐当及时，何能待来兹。”《新刊大宋宣和遗事》曰：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”相传杜秋娘名句：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”从字面上看，这些古训宣扬的似乎是一种享乐主义人生观，但人来到世上，毕竟不是为了受苦（苦行僧或禁欲主义者也是把苦行和禁欲当做通向大乐之境的途径）。只要无害社会和不妨碍他人，合情合理的“行乐”，乃正当人性之使然。“中国梦”旨在全面提升国民幸福指数，对我等草民来说，也就是有更多更好的“乐”可“行”。

　　“及时”一词含“正赶上时候，适合需要”和“不拖延”之义，如“及时雨”、“及时播种”。这样的“及时”也就是适得其时。虽然人们习惯于把“及时行乐”视为今朝有酒今朝醉，急吼吼追求感官享乐的生活方式，但我更乐于将其理解为一种“该放松（愉悦）时就放松”的自如状态。“及”字在甲骨文中从人、从手，表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。如果说前面是勤奋劳作的人，那么，后面还要有一个“及时（适时）行乐（休憩）”的人，“赶上来抓住前面的人”，从而张弛有度、劳逸结合。禅宗百丈怀海禅师云：“一日不作，一日不食。”人生在世，份内之劳作固不能免，但休养生息，“乐”而及时，有草民之“大欲”存焉。这也是人生“可持续发展”的应有之义。

　　拉丁文carpe diem，译成英语是capture the day，可直译为抓住今天、享受现在、活在当下，也可译为及时行乐。抓住现在每一瞬间，并不单指及时行乐，还意味着牢牢把握“现在”，迎接美好未来。carpe diem如今又是一著名女装品牌——卡帕蒂姆。该意大利品牌深受欧洲时尚女性青睐，以具有激情和充满想象力的年轻人为消费族群。从其拉丁文品牌所诠释的含义“活在当下”、“享受每一天”，我似乎悟到了沙老遗言的精髓。