●人然悟语：每一次生命都是一次观察者的游戏。我们不断地在游戏中参与、体验、受伤和脱离。每一次的游戏我们都会信以为真，全力以赴。可这样只会让生命被动地沉沦。直到我们有一天能回归到观察者的位置，保持一个清明的观照。这时才有能力让自己在参与时不执着、在体验时不贪恋、在受伤时不嗔恨、在脱离时不愚迷。

　　●人然悟语：我们一开始就空手而来，又怎能期望满载而去？生命的收获一定不是身外之物，因为就连身体都是归于尘土的尘土。可生命也不全是一无所获，它根本的收获在于发现，发现生命本具的自性。这个自性一旦它被你体悟了出来，就如同阳光普洒了天地，一切都在其中充分沐浴。

　　●人然悟语：不要把烦恼当敌人，要把烦恼当孩子，而且是自己亲生的孩子。你去爱你的烦恼，就像爱你的孩子那样，当孩子被爱时他才安全，当烦恼被爱时它就会转化。

　　●人然悟语：不要试图简单地评判别人，因为我们对别人所知甚少。我们甚至对自己都无法了解。我们经常会误解自己，勉强自己，贬低自己和欺骗自己……可不管怎样，人的本性是相同的，或者说人人都有佛性。凭借着这一点，我们就可以在悟到本性的时候，来以心印心。在真的心心相印的当下，人与人的界限才会真正地被穿越。

　　●人然悟语：印光法师说要“老实念佛”，这个老实含义很多。在你没有胡思乱想的时候，一心一意念佛就是老实的。在你有了各种问题的时候，不去面对就是不老实的。所以一切法都是为人所用的，人不是为法所用的，否则就是“法执”。那么多闻、多思、多修都是我们可以采用的方式。这都是对机的，当你的需求增多时，满足你的方法也适当的要增加，学的就要多，这就要“勇猛”；当你学得太多太烂，知识成了障碍时，那就要一门深入，这就是“精进”。

　　●人然悟语：无相就是空相，就是超出一切相，又不离一切相。“慈悲”与“般若”的根本就是无相。也就是说我们想知道一个人是否有“慈悲”或是“般若”都不能执著于所有表相。这样我们就能理解佛教里除了慈眉善目的菩萨，还会有怒目金刚和凶神恶煞的护法神了。更能理解我们最亲切的观音菩萨在随缘度众的时候，有时也会变成阿修罗或夜叉的原因了。

　　●人然悟语：让室内和室外的空气相连，不需要掀开屋顶或推倒墙壁，只要开一扇窗，甚至捅开一个小孔就行。让自己与世界相连，不需要出生入死通天接地，只要能打开自心就行。心与一切的连接来自没有隔阂的认同与尊重，不再封闭，不再恐惧，不再执迷……有了开敞的心态， 才会有通透的悟境。一但破迷开悟，就会同体如一。

　　●人然悟语：佛法里的出离心不是指摆脱某一个境界，到达另一个更好的地方。因为这还是没有超越自我的意识范围，以个人的好恶来做出的取舍之心。所以这并不是真正的出离心。真正的出离心是指对自我贪着的出离，是对自我五蕴（色、受、想、行、识）的出离。只有将心出离于自我之外才会有无量的光明来照见五蕴皆空，度一切苦厄。