书，非书，非常书。书法在中国，源远流长，久有定说。突破书法的一定之规来书写，与书画的定见拉开距离，已然不是寻常的书法。非寻常之书，正是“书非书”的本义。在今天，千古不易的经典与学科化的摹写，古之书者行文运思的自在与今日法书之囿的万般无奈，正在形成一种深刻的悖论，让今日的书者难以追访往圣的境域，再造书写之大者的澎湃文心。当此其时，“书非书”以“反者之动”，兴发书写的创新之功，已受到普遍关注。

　　练习书法，必要临摹。临碑帖之形质，仿先人之性情。这般临仿，必先有摹本，心摹手追，摹写所要达至的正是一种体验和反思的彻底性，如此，摹写与验思既成孪生，又成悄然角力的生命纠结。但那彻底性如何而来，“书非书”正是要寻找某种无前提的开端，在那端口处以否定的方式，重新把握造字之“象”，回返某种“鬼哭雨粟”的原创之境。这个“象”不是已成之象，而是将发未发之象。这个“象”不是被表达的某物，而是此“象”在“现”的过程中原本地呈览出来的意义者。《书谱》有言：“真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质。”形质有常，性情有变，若将草之使转剥出，其中必有非常书。

　　“书非书”一方面以实验的力量推进现代书法，另一方面以溯源的方法重返书艺的开端。“大曰逝，逝曰远，远曰返。”堂堂之大者总在变化之中，变化者必无边限，无边限者又要回返家园。这正是“书非书”日见壮大的机缘。

　　《论语》歌曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“书非书”已历三届，每在暮春，迎风而舞，让我们与真正的写者一道咏歌而归。